东岳庙

东岳庙

东岳庙坐落于北京朝阳门外大街中段，占地约6万平方米，初建于元代延祐六年（公元1319年），由中路及东西院组成，共七进，集廊院、四合院为一体，具有元、明、清三代建筑风格，距今有600多年的历史。东岳庙素以神像多、楹联多、碑刻多著称。图片为东岳庙我去过这个地方在朝阳区神路街。里面有东岳殿、官职司，行云布雨司、阜财殿、文财神比干为商朝老臣，为了直言上谏殷纣王，被小人费仲尤浑陷害，说妲己是妖孽迷惑纣王，毁了成汤八百年的社稷基业，比干作为丞相元老被挖了七窍玲珑心。众臣子对纣王很不满。都纷纷起了逆反之心。

旅游信息

是华北地区最大的正一派道观，主祀泰山神东岳大帝，配祀相关众神体系，在明清两代曾是国家祀典之地，有北京历史上最早规模最大的庙会。与东岳庙隔街相望的琉璃牌坊也很值得一看。

简介

北京东岳庙、北京民俗博物馆平面总图

北京东岳庙坐落于朝阳门外大街中段，是中国北方最大的正一派道观，也是北京著名的旅游景点。

始建于元延佑6年（1319年），主祀东岳大帝。

该庙占地6万平方米，由中路及东西院组成，共七进，集廊院、四合院为一体，具有元、明、清三代建筑风格，距今有600多年的历史。

庙外有明代建筑琉璃牌坊，上有“秩祀岱宗”和“永延帝祚”，为明代宰相严嵩所书。

东岳庙素以神像多、楹联多、碑刻多著称。76司塑像以其人格化的造型，组成生动的民间信仰的画卷。现存碑石30余通，庙内还有育德殿、玉皇殿、真武殿、斗母殿、文昌帝君殿等风格独特的建筑，另有一座充满秀木奇花的花园。

1996年确定为“全国重点文物保护单位”，现在此成立北京民俗博物馆。中国民俗学会在此办公。

元朝创建

东岳庙内的状元槐树

东岳庙（北京民俗博物馆）座落于朝阳门外大街，占地约6万平方米，初建于元代延祐六年（公元1319年），距今已有600多年的历史。

东岳庙的创始人就是在元廷显赫一时的重要人物――玄教大宗师张留孙（1248－1322）。张留孙为东汉时道教创始人张道陵（天师）第38代后裔。东岳庙的创建正是在元代玄教兴起的背景下产生的。

张留孙晚年建立东岳庙，主要原因是见大都未有泰山神东岳大帝之行宫，遂发愿筹资兴建。于延祐六年（1319年）自费在齐化门（今朝阳门）外买地，方欲涓吉鸠工，便于至治元年十二月（1322年1月）羽化。

张留孙虽宣称自费建庙，不受皇家资助，但他的真实意图被吴澄一语道破“钦承上意，买地城东，拟建东岳庙。”所以仁宗敕“有司护持，毋得阻挠”，给予了诸多方便。

此后嗣宗师吴全节（1269－1346）继承师志，发累朝赐金，于至治二年（1322年）春建大殿及大门，次年建东西庑及四子殿，并且塑了神像，敕赐额曰“仁圣宫”。泰定二年（1325年）鲁国长公主捐资修建后殿作为神寝。天历元年（1328年）文宗即位，公主进京朝贺，适值寝殿完工，文宗赐名“昭德殿”。

元末毁于战火。

明代扩建

东岳庙中路、东院、西院示意图

明永乐十九年（1421年）迁都北京，正统十二年（1447年）英宗修葺东岳庙，五月开工，八月间落成。完工后，明英宗朱祁镇亲自撰写《御制东岳庙碑》，将前殿改名岱岳，供奉东岳山神，后殿改名育德，为东岳大帝及淑明坤德帝后的神寝。

嘉靖三十九年（1560年）乾清宫太监偶因疾感，祷于东岳庙，遂愈。见庙宇颓圯，乃出资命御马监太监张暹、卢鼎等整修庙宇，八月动工，十一月完工，将大殿、后宫、东西配殿廊庑各殿及神像、祭器整饬一新。又见庙外居民嘈杂，遂建影壁一座，摒除亵秽；还在东廊开凿水井，以济行人之渴；续建庙前东西房十九间交与东岳庙道士收管，勒石立碑，作《崇整岳帝司神修蕞续基碑记》。

隆庆三年（1569年），京都善士雷洪、余和、王盘、王敏，督工雷清等领众捐资重修东岳大帝、七十六司等神像，一年后完工，立碑《东岳庙重新圣像碑记》。

万历三年（1575年）八月，神宗的生母李太后带领神宗、潞王、公主及诸宫御中贵捐资重修东岳庙，用工一年，建钟鼓楼，将后临街房三间，畦地三千余个俱与东岳庙住持高道江。命张居正撰《敕修东岳庙碑记》。1585年，李太后诚献岱宗宝殿前大香炉，更换了七十六司前所有的香炉。万历二十年（1592年），神宗命司礼监太监张诚负责整饬东岳庙，不但在寝殿左右加筑了配殿，在殿后添建了后罩楼，而且添置了庙门前的东西两座过街碑楼，额曰“宏仁锡福”、“灵岳崇祠”，工期用了整整一年。第二年，神宗命王锡爵撰文《东岳碧霞宫碑》。选石“高丈三尺，广四尺，厚一尺有奇”，立于泰山碧霞宫。

万历三十五年（1607年）内宫监总理太监马谦、陈永寿、卢升发愿添建庙前的琉璃牌坊，南北额曰“秩祀岱宗”“永延帝祚”。此时，东岳庙的中路部分已经具备了现有的格局。

清代扩建

增延福寿司

清顺治八年（1651年）炳灵公殿重修。康熙三十七年（1698年）东岳庙因居民不慎而失火，次年（1699年）圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700年）三月开工，四十一年（1702年）六月完工。

清乾隆二十五年（1760年）对庙内瓦件和油漆彩画进行全面修整，历时一年，于乾隆二十六年（1761年）十二月完工。

清道光十六年（1836年），东岳庙第十七代道士马宜麟出资修建东廊的春秋殿，将东廊与中院打通。重修西廊之斗姥殿、火祖殿，新建海神殿、仓神殿、在马道口（今金台路附近）设立了义园（公墓），重修了芳嘉园的三义庙，还在东岳庙内创办了义学，收容家境贫寒的子弟入学。至此，东岳庙的基本格局已经具备。

凋敝沉寂与重新开放

七十六司，班子庞大

1900年，京东义和团在庙内江东之殿前设坛习武。

民国初年，军阀混战，东岳庙屡遭庙内驻军的骚扰。时局跌宕，民生凋敝，香火供给不继，渐趋衰落，仅靠出租房屋维持日常用度。建国前夕庙内已经破败不堪。一批山西学生到北京请愿，住在东岳庙，将庙里的许多神像推倒砸碎，想从塑像“肚子”里找出些金银宝贝。

解放后，北京市朝阳区公安分局和北京市国家安全三局相继进驻东岳庙。东岳庙就此关闭。沉寂了整整半个世纪。

1957年10月28日，经北京市人民委员会公布东岳庙为北京市第一批古建文物保护单位。

1988年因展宽朝外大街，庙门又被拆掉，此时内部已是荒凉破败、百孔千疮了。

1985年以来，朝阳区人大、区政协、全国政协、北京市人大、市政协多次呼吁尽快解决东岳庙保护、开放问题。成立"东岳庙腾退修复领导小组"，进行了大量的前期筹备工作。

1995年所驻局腾退、搬迁出东岳庙，并于12月18日正式将东岳庙管理权、使用权移交给北京市文物局；北京市文物局又移交给朝阳区文化文物局，由其组建北京民俗博物馆。朝阳区政府出资2000万元进行了古建修缮。

1997年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。

1999年春节正式对外开放。

宗教神祗

东岳大帝全是人间帝王打扮

北京东岳庙主祀泰山神东岳大帝，配祀相关众神体系，是道教正一派在华北地区最大的庙观。

东岳大帝信仰起源于古代先民对泰山的自然崇拜。两汉以来，泰山神成为主宰人间生老病死、祸福寿夭等一切事务的万能之神。泰山神全称“东岳天齐大生仁圣帝”，俗称“东岳大帝”。东岳大帝下辖七十六司、十八地狱。在东岳庙主殿岱岳殿内供奉大帝坐像高4.46米，金身，冠冕旒（líu），着衮(gǔn)服，手执圭板，端坐在玉罗台上。两侧是文武辅臣。

东岳庙素以“三多”即神像多、楹联多、碑刻多著称。76司塑像以其社会化、人格化、戏剧化的造型组成了一幅幅生动的民间信仰的画卷。全庙共有神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说。

建筑格局

东岳庙庙宇辉宏壮美，占地96亩，各种建筑600余间。由中路正院及东、西跨院组成，共有七进院落，融集廓院式、四合院式布局为一体，具有元、明、清三代建筑风格的古建筑群。整个庙宇气势恢弘，建筑精良。庙内的“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”，给游览凭添很大乐趣。

东岳庙琉璃牌坊

庙坐北朝南，由正院、东院、西院三部分组成。正门前有高大雄伟的三洞七幢绿琉璃牌楼。正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传为明代奸相严嵩所书。

正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。

进入庙门，东西两侧是鼓楼、钟楼，其北侧有碑石两座，东边一座为乾隆御书，西侧是无字碑。东岳庙有“京城小碑林”之称，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。

“岱宗宝殿”为东岳庙的主要建筑，朱墙碧瓦，富丽堂皇，殿内供奉着东岳大帝及帝后。岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。最后为后罩楼。

进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。

东院原为花园，西院为规制不一的小型殿宇，多为民间善会修建。

东岳庙虽经重修，但其主体建筑仍保持元代风格，庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外，赵孟頫书“张天师神道碑”（俗称道教碑）即存于庙中。今正院已修葺，并辟为北京民俗博物馆。

“三多”特色

碑林雪景

东岳庙素以“三多”著称于世。即神像多、碑刻多、楹联匾额多。

神像多：

东岳庙供奉的神祇众多，神像最多时达3000余尊，现已恢复千余尊。有泰山神东岳大帝、天仙娘娘碧霞元君、地府判官七十六司、司命真君茅盈、泰山三郎、炳灵公等东岳圣班；有关圣帝君、文昌帝君、三官大帝、斗姥元君等尊神；还有各行业的祖师神：建筑业供奉的鲁班、骡马驴贩供奉的马王爷、梨园行祖师喜神等。大大小小的神加起来共有3000余尊。

这些神管什么的都有，有求福的，求寿的，求子的，求财的，求官的，求平安的，有为阳世人祈福的，也有为阴间亡魂超度的，有管治国安邦的大事，也有管邻里纠纷、婆媳斗嘴、丢失物件的琐碎小事。只要是与老百姓生活有关的，都可以来这里请求解决。

故被称作“神像最多，酬神最易”，前来进香祈福的香客络绎不绝。

碑刻多：

原有碑刻160余通，现存近百通。多为民间善会碑刻，记叙了老北京民俗事象。

历史上东岳庙碑石数量首冠京城，各院落内都立有石碑。因立碑年代不一，其排列次序又不很规整，所以老北京流传着“东岳庙的碑刻数也数不清”的说法。

根据资料记载，庙内石碑多达160余通。其中多为历朝修建东岳庙碑记和民间善会石碑。在时间上，则以清康熙、乾隆朝的碑刻数目最多。最早的碑刻是元天历二年（1329年）的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年（1942年）立于新鲁班殿前的鲁班会碑.。文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，碑座上的文饰也被斧子凿去，有的碑身上还用黑墨划上了革命标语。

推倒后的碑刻或用作地基，或深埋在地下。1995年底东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好树立的碑仅存18通。后来，掩埋在地下的石碑又重新被挖掘出来。1997年底石碑修复工程开始，历时一年，基本上按原来的位置归位。目前，中路正院东西碑林共有石碑89通，重现了东岳庙“石碑多”的特色景观。

东岳庙主要石碑：张公碑、御碑、“四绝”、香会碑、敕修东岳庙碑等。

东岳庙内的楹联

楹联匾额多：

各殿前均挂有楹联、匾额。代表作为“阳世奸雄，违天害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁”。这些警世醒人的语句，集中体现了东岳信仰惩恶扬善的精髓。楹联多是东岳庙的一大特色景观。原来，庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释，也是人们对理想生活的憧憬。在“善恶有报”的外衣下，楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。它们或言简意赅，发人深省；或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴悠长，蕴含哲理，文化内涵相当丰富。

现在，正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写，真、草、篆、隶、行五体齐全，形同一个高水平的楹联书法展，不仅有助于观众理解楹联的文义，而且可以使人获得中国书法艺术的享受。

书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄，违天害理皆由已；阴司报应，古往今来放过谁”，反映出根植在中国传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。

书法家沈鹏题写的楹联“木德承天，橐龠（tuóyuè）阴阳甄品汇；青祇司令，监观上下仰灵威”。橐龠本是古代冶炼用以鼓风吹火的装备。在此比喻为源泉。按照五行之说，泰山居东方木位，是万物生命之源。这副楹联表达了人们对泰山神东岳大帝蕃育万物众生，统摄群灵，济生度死，昌盛子孙的崇敬之情。现挂于岱岳殿内。

东岳大帝信仰

泰山十八盘

东岳即泰山之别称，列位五岳之尊，是有史以来中国的第一圣山，《诗经·鲁颂》曾用“泰山岩岩，鲁邦所瞻”来形容它的高峻险峭。而封禅制度的兴起，更使历代帝王以祭祀泰山为立国安邦之大典，泰山神东岳大帝屡受褒封，由此奠定了它在中国诸神中的崇高地位。

早在《尚书·尧典》中就有舜帝巡守四岳，以此加强部落联盟统治之记载，“岁二月，东巡守，至于岱宗。……五月南巡守，至于南岳，……八月西巡守，至于西岳，……十有一月朔巡守，至于北岳”。

其后，由于受到五行思想的影响，四岳之外又另加中岳，遂成五岳（东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）。

西汉刘向《五经通义》云：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓报功告成必于岱宗也，东方万物始交代之处，宗长也，言为群岳之长。”《白虎通·封禅》亦引此说，谓“王者易姓而起，必升封泰山何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。所以必于泰山何?万物所交代之处也。”帝王因德受命，贵为天子，而泰山被视为距天最近的地方，故自秦始皇起，王者报功告成必于泰山，成为历代帝王举行封禅大典，永延帝祚的祭祀圣地。

就在泰山主生观念大行其道之时，五岳主死之说也日益兴盛起来。1935年山西同蒲路开工时出土的东汉熹平二年十二月（173年）陶盆内就有这样的记载：“黄神生五岳，主生人录，召魂召魄，主死人簿。”

清代大学者顾炎武《日知录》曾作过详细考证，认为谶纬学说是泰山治鬼兴起的原因。并得出结论：泰山“仙论起于周末，鬼论起于汉末。”《陔余丛考》、《茶香室丛抄》也沿袭此说，认为泰山治鬼说汉魏间已经形成。

佛教传入促进了东岳信仰治鬼的内容不断丰富。佛教地狱说的内容同中国的判官制度相结合，缔造出一个现实而幻想的泰山冥府说。泰山府君则成了东岳大帝属下的一名判官。

宋代是道教兴盛的时期。宋大中祥符元年（1008年）“天书降于泰山”，真宗前往泰山封禅，诏封泰山神为天齐仁圣王，四年(1011年)进封“东岳天齐仁圣帝”。真宗封禅堪称历代帝王封禅中最为隆重的一次，也是东岳大帝香火向各地扩展，建立行宫的直接起点。不少地方的东岳庙是以真宗封禅为契机建立起来的。随着各地东岳行宫的相继建立，东岳大帝便成为全国神。

东岳大帝既然具有了帝王的身份，自然会有生老病死、七情六欲，也有娶妻生子等凡间的需求。其妻为“淑明坤德帝后”，《东岳妙经》称其曰：乾元配位，坤德合形。淑气明明，婉春融于三界；德兹育育，澄秋月于万方。与圣同明，普天共仰。北京东岳庙育德殿便是东岳大帝及帝后的寝宫，“帝妃前悬一金钱，道士赞中者得子。”

除了监管生育，东岳帝后还能治疗眼疾，南宋绍兴二十三年(1153年)，重庆大足信士弟子林某为妻罗氏“眼目不安，遂发诚心，就云从岩镌造淑明皇后，求为供养。”

有了妻室，自然就有子嗣，其说始见《魏书》，长子封号佑灵侯，次子惠灵侯，三子即炳灵公，四子静鉴法师（因皈依释氏未得封号），五子宣灵侯。另有一女，即香火遍及北方的泰山女神——碧霞元君。

七十六司

东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官。七十六司各司其职，构成了庞大的地府权力机关。

长寿司：长寿是人们的普遍愿望。怎样做才能长寿？按照道教的观点必须从不杀生做起,做到节食寡欲。也就是不要终日大吃鸡鸭鱼肉，纵欲贪欢。只要注意修身养性，就可以达到长寿的目的。

官职司：官职司要求统治者公忠为国，清正廉洁，顾全大局，反贪拒贿，执法不阿。否则将受到惩罚。

速报司：“速报”就是快速报应。道教认为“善恶之报,如影随行”。人们在日常生活中遇到的好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为速报司之主，就是因为他含冤而死，必能体会他人受屈心情，定能从速秉公行正，惩恶扬善。

增延福寿司：“福寿”自古以来就是人们孜孜以求，极其向往的人生目标。道教认为，福寿乃修善积德所致，不可以非分求得。该司的职能就是根据人的善行善举，决定其享受“福寿”的多寡。

东岳庙会

庙会，集商业、游乐等为一体

元代延祐年间，张留孙买地城东，规以为庙观。此后嗣宗师吴全节继承师志，继续修建。建成后，便受到元廷的重视，每年都举行盛大的祭祀活动。

阴历三月二十八日东岳大帝诞辰，元朝廷还派遣官员降香。那一天，大都城内的居民都蜂拥齐化门外，迎接御香。又因东岳庙位于齐化门外，是大都通往通州城的要道，因此商贾云集，“漕运岁储，多所交易，居民殷实”，市场的繁荣更是促进了香火的兴旺。元《析津志》载“是日，沿道有诸色妇人，服男子衣，酬步拜，多是年少艳妇。前有二妇人以手帕相牵阑道，以手捧窑炉或捧茶、酒、渴水之类，男子占煞。都城北，数日，诸般小买卖，花朵小儿戏剧之物，比次填道。妇人女子牵挽孩童，以为赛愿之荣。道傍盲瞽老弱列坐，诸般楫丐不一；沿街又有摊地凳盘卖香纸者，不以数计。显官与怯薛官人，行香甚众，车马填街，最为盛都?”

东岳庙不仅是香客们的圣地，还是文人墨客经常聚集的地方。元时东岳庙有一石坛，原为开山祖师张留孙的弟子董宇定，王用亨的住处，周围植有杏花千余株。每到杏花盛开之际，便有群公赋诗张宴，一时间在大都传为盛事。有果逻啰洛易之诗云：“上东门外杏花开，千树红云绕石台。最忆奎章虞阁老，白头骑马看花来”。

道教文化与齐文化密切相关

在这之后的数百年里，东岳庙经过明清两代帝王的多次修葺、扩建，以及内宫嫔妃、太监，民间善士和诸香会的募捐助善，庙的规模逐渐扩大，庙内供奉的神祗也多了起来。除了每年三月份的庙会，每月初一、十五也有庙会。

明末清初是东岳庙会的全盛时期，朝阳门外至通州的道路不但是陆路转运漕粮的必经之路，也是由水路进京离京人员的必经之路。

民国以来，东岳庙庙会依然是摩肩接踵，"礼佛士女，不绝于途"。据20世纪30年代调查统计，东岳庙每年开庙44天，庙会摊位131个，摆在庙内的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过在东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为庙里供着岳飞。

1937年日军全面侵华，占领北京，时世动乱，民不聊生，东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949年，东岳庙作为公安学校校址，庙会从此停止。

现状-几成危庙

1、文保单位东岳庙几成危庙

被誉为“京北第一庙”的海淀区上庄镇东岳庙，2003年公布为北京市文物保护单位。目前，古庙年久失修，几成危庙，四周被垃圾荒草环绕。产权单位261医院相关负责人表示，医院现在没有精力和专业知识修缮。海淀区文化委员会人士则称，该庙曾于2006年进行抢险性修缮，海淀区正和市文物局沟通，争取增加投入，保住原貌。

2、纳兰故园风光不再

东岳庙被一堆垃圾包围

海淀区上庄镇永泰庄村东岳庙，曾为清代著名词人纳兰性德家庙，2003年公布为北京市文物保护单位，被誉为“京北第一庙”。

有研究学者认为，纳兰性德在世界文化史上的地位，不亚于曹雪芹。

“斜风细雨正霏霏，画帘拖地垂。屏山几曲篆烟微，闲庭柳絮飞。”从纳兰性德的词中，可遥想其当年在家的幽静和闲适。

如今的东岳庙已显破败，四周被垃圾荒草环绕。山门前的石墙破碎，石碑歪斜。走进院落里，窗棂残破，甚至已经缺失。

正殿的大门不常开，村民有时能来叩拜，是因为门锁偶尔半挂。

有村民形容，现在的古庙，就像一位奄奄一息的老者，风光不再。

村民王大爷说，“能守着纳兰性德的家庙过一辈子，是荣幸。但积年累月，越来越破败，都快成危庙了，很希望政府能把庙好好修整一下。”

3、文委称暂无修缮计划

东岳庙产权，归属于261医院。《中华人民共和国文物保护法》规定：国有不可移动文物由使用人负责修缮、保养。

261医院相关负责人表示，产权归属医院这60年来，医院只能做一些简单的维护，但要想达到恢复性修缮，规模相当大，医院的能力和专业知识有限。

海淀区文化委员会行政执法队队长高二跃介绍，建国后，海淀区曾修缮过两次，最近的一次是2006年的一次抢险修缮，当时北京市文物局出资100多万元、区文物局投资90多万元，修补了山门、鼓楼、前殿顶棚，还对戏楼进行校正，但这种抢险修缮，也只是为了保证古庙不塌不漏，至于庙东侧的跨院，则几乎没动过。区内市级保护文物较多，对东岳庙修缮的资金投入有限。

“维护古文物建筑，全社会共同努力，力量更大。”高二跃说，海淀区政府相关部门正在努力和市文物局沟通，争取逐年增加投入，将东岳庙的原貌保住。但这需要大量的资金，政府鼓励社会投资。但高二跃说，修缮东岳庙，政府目前暂时还没有计划。