桃花

烽火戏诸侯在媳妇的要求下写的一本仙侠小说,在纵横中文网更新，于2011年10月22日断更，并且烽火曾表示不会在续更。

2017年1月，在完成《雪中悍刀行》的创作后，烽火戏诸侯表示开始修改《桃花》前文，修改后开始每日更新一章直到结束。

作品简介

【媳妇说要看仙侠】不顾苍生，不问鬼神，不沾因果。闭目，遮耳，枯心。黄卷青灯，大雪磅礴，八百年，只求长生。乘青鸾。

【沙哑旁白】人生不过长百年，问君能否陪我大醉三万六千场？换来世，你我绕床弄青梅，捧心肝。本命太岁，魑魅魍魉。琵琶琴瑟，四方小鬼…

作者简介

笔名：烽火戏诸侯【原起点中文网专栏作家；现纵横中文网专栏作家】

姓名：陈政华

生日：1986年11月08日

家乡：浙江杭州淳安县

爱好：文学、音乐、足球、DOTA

长相：微胖界的小受

经历：曾在鲁迅文学院进修

创作背景

烽火戏诸侯：媳妇说要看仙侠......

作品资料

(整理人：一神仙落落；注释来源：神圣经典）

地名篇

天下九洲（知其五洲）：南瞻部洲东盛嵊洲东北菩殊州北方俱芦洲西北监洲

南瞻部洲（九洲中最小的一个洲）

朱雀王朝玉徽皇朝北唐西域（疆域最大）

（朱雀出武侯权阉，北唐产剑客游侠，玉徽多骚客娇~娘。）

朱雀王朝（十三州知其三）

凤州：为朱雀王朝的中枢，位于南瞻部洲中部。

燕州：民风彪悍，资料不详。

凉州：朱雀王朝的一个小州，因为凉州矿产丰富，尤其是铁矿，朱雀王朝一半兵器皆由凉州铁锻造，是朱雀王朝数一数二的富裕。

京城：录属凤州，朱雀王朝的政治中心，皇朝所在地，是南瞻部洲第二大的巨城。

琉璃坊：青楼，号称娇丽三百，当之无愧的凉州头号勾栏。范玄鱼为女主子，后因回莲花峰而被弃之。

琉璃小院：简朴清致，只给未来的琉璃坊花魁准备，豆蔻伶官的“香扇坠”秦香君就是从这里走出去，一路风光。

流萤小院：秦香君的住所，琉璃坊出了名的福地，一般男人根本进不去，有权有势的凉州杂号将军尚且被拒之门外。

宗派篇

四大宗：儒释道兵

十大门派：六大真统四大魔统

六大真统：

大昆仑（大昆仑最为神秘，据说掌控天下气运）

龙虎山（东方东盛嵊洲的龙虎山乃是道教正统，传承数千年，天师辈出，尽是半仙人物）

天龙寺（东北菩殊州的天龙寺，佛门圣地，一座舍利林，万法归宗）

武神宫（北方俱芦洲有玄当山武神宫，兵家圣地，人屠墓便在玄当山上）

九脉剑宗（西北监洲有谪仙山，九脉剑宗祖庭扎根于此，一剑出，九洲剑折）

稷穗学宫（稷穗学宫，自称三大宗师六十小宗师）

四大魔统：

白帝门（分崩离析六百年的的白帝门）

长生福地（东海之上的长生福地）

大日密宗（位于极北之地的大日密宗）

鬼蜮酆都

另有三门派：其一是满门皆是女子的观音座，鱼龙混杂的玉钩门，还有专攻炼丹一条独木桥的抱朴山。

人物篇

陈青牛：弃婴，被琉璃坊伶官收养，五岁乳娘死后，便孤苦伶仃，做了十六年奴仆小厮。八岁被状元郎李牧为其赐名“陈青帝”，被人取笑为青牛，久而久之便被称为陈青牛。

注：青牛：《列仙传》老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。

陈青帝：出生便被人在双眼种下两条蛰龙，历经十六年整，榨尽全身佛根道骨。直到去状元墓祭拜，八部天龙出世，才将双龙所灭。追随范玄鱼上莲花峰，争夺莲花客卿之位。

注：青帝源于五天帝之说。五天帝即：日中黄帝，日中赤帝，日中白帝，日中青帝，日中黑帝。

《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。”“拒”亦作“矩”。

据山海经记载：

黄帝：五天帝之一；指位于中央的五帝之首。（五行中土，土旺于四季）

青帝：五天帝之一；指位于东方的司春之神。（五行中木，木旺于春）

赤帝：五天帝之一；指位于南方的司夏之神。（五行中火，火旺于夏）

白帝：五天帝之一；指位于西方的司秋之神。（五行中金，金旺于秋）

黑帝：五天帝之一；指位于北方的司冬之神。（五行中水，水旺于冬）

书中主角名为青帝（司春之神），书名《桃花》烽火戏诸侯自曰：取自——他年我若为青帝，报与桃花一处开。而这两句诗出自黄巢的《题菊花》：

《题菊花》黄巢

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

综上，可见烽火戏诸侯用意与曹雪芹一般：《桃花》书中主角陈青帝（青帝：司春之神；书中女性配角应为各色春花。）与《红楼梦》书中主角贾宝玉（封号：绛洞花王，即护花使者之意；金陵十二钗则是十二朵仙葩）两本书的主线应该都是写男女情感纠缠的，有书友看到这段文字后可以把这本《桃花》推荐给自己身边的女性朋友看看。

李白禅：一生传奇坎坷的男子，李白禅为俗家姓名，应该被称作莲花和尚，是天龙寺寻遍九洲整整二十年的转世佛子，本来要成为天龙寺主持，后因动了凡心，成为了莲花峰客卿。

李牧：一个一身穷酸却气质如玉的男子，人称江左李牧、勾栏状元郎、浪荡子诗人。因以身精气神饲养八部天龙，修为二十年内毁于一旦，滴点不存，最后醉死凉州商湖小舟之上。

注：李牧应为北宋词人柳永。

少年柳永混迹于烟花巷陌中。51岁时，柳永终于及第，去过福建，留有《煮海歌》，对当时煮盐为生的民众给予了深切的同情。短短两年仕途，他的名姓就载入了《海内名宦录》中，足可见其在经纶事物上的天赋。可惜由于性格原因，他屡遭排贬，因此进入四处漂泊的“浮生”，养成了一种对萧索景物，秋伤风景的偏好。柳永常以宋玉自比，对此，不予置评。柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，谢玉英，陈师师一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓都来了，半城缟素，一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝，两月后因痛思柳永而去世。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”,亦称为“群妓合金葬柳七”。

《蝶恋花》柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

刘七：琉璃坊打杂小厮，与陈青牛从小为伴，从小志向野心，后被大黄门刘慧的义子相中，送入宫内成为太监。（老大说以后是个威猛角色，大坑啊！）

萧婉儿：琉璃坊头牌清吟，虽不是花魁，却自是高高在上，眼高于顶，死于陈青牛之手。

齐黄梨：衣着紫衫，九卿一级权贵的京城公子，为光禄寺卿齐宏纳小儿子，死于陈青牛之手。

韩盛：凤州清凉宗的大练气士，是清凉宗副宗主洪锦的亲传弟子，位列俗世武夫三品，习得厉害的吐纳术，被光禄寺卿齐宏纳为鹰犬，死于陈青牛之手。

王琼：八尺身躯，面貌敦厚，貌似耿直却多心眼。凉州本地人，为琉璃坊招护院的小教头，武夫接近八品。

陈伶人：真名不知，琉璃坊的伶官，陈青牛的乳娘，青牛便跟着姓了陈，小名阿蛮，因生病没钱医治，死于陈青牛五岁。葬于凉州城一处荒郊野岭，不久便被凉州大富给刨坟，凄惨无比。

钓鲸翁：一名貌不惊人的肤黑老人，常年坐于一叶小舟的老船夫，与李白禅有六十年的香火情，因李白禅有托，便在状元墓等了陈青牛八年。

范玄鱼：雍容华贵，丰韵脱俗，身材高挑，出自凤州范氏，是琉璃坊的女当家，人称范夫人。莲花峰白莲门下二代弟子，次徒，悟性却最底，因争夺莲花峰主，而选陈青牛为客卿栽培。

注：玄鱼：蝌蚪的别名（主要是指中药的药名）

1、热疮、疥疮。用蝌蚪捣烂敷涂。

2、染须发。用蝌蚪、黑桑椹各半斤瓶中封固，百日化泥，取涂须发，永黑如漆。

另有传说是中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。

晋·王嘉《拾遗记·夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”

白洛：白发苍苍如耄耋老者，容貌却是而立之年的男子，为范夫人的心腹兼马夫，是传承四百多年的凤阳白家的世子，后成为范夫人的弃子，白家亡已。

董青囊：凉州大豪族董家族长董卓之女，莫约七八岁，董家被陈青牛灭族，因庞凤雏相救幸免遇难，是被稷穗学宫相中的一名前无古人的女子大宗师。

注：青囊，此名内涵十分丰富，若无猜错此青囊应如《陈二狗的妖孽人生》中“蒹葭”一般！：

释义：(1).古代医家存放医书的布袋。

【出处】：唐刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”

释义：(2).借指医术、医生。

【出处】：明叶宪祖《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。”

【示例】：清吴敬梓《移家赋》：“爰负耒而横经，治青囊而业医。”郑观应《盛世危言·医道》：“一方试病，妙诩青囊；三指杀人，怨深白刃。”

释义：(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。　【出处】：唐杜牧《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，青囊结道书。”

【示例】：金元好问《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵。”参见“青囊书”。

释义：(4).古代盛官印的袋子。

【出处】：晋崔豹《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日则以青缯为囊盛印於后。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯也。”

释义：(5).花名。古代外域异花名。

【出处】：《新五代史·四夷附录二》：“﹝汤城淀﹞多异花，记其二种……一曰青囊，如中国金灯，而色类蓝可爱。”

释义：(6).花名。合欢的别称。

【出处】：《艺文类聚》卷*引晋崔豹《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊。一名合欢，则忘忿。”参见“合欢”。

庞凤雏：稷穗学宫六十小宗师之一，朱雀王朝三品大员礼部侍郎，朱雀儒教领袖的嫡传，被朱雀皇帝誉为“庞家凤雏八风不动”。

注：庞凤雏：庞统，号：凤雏。

秦香君：体态妩媚，娇小玲珑，肤色莹白剔透，被誉为“香坠扇”美誉的琉璃坊花魁，号称价值珍珠十斛的佳人，真实身份为范玄鱼的座下弟子，后与其师上了莲花峰。

注：人物原型应为秦淮八艳中的李香君（香扇坠）。

李香君又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。李香君与复社领袖侯方域交往，嫁与侯作妾。侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党阮大铖排解，香君严辞让侯公子拒绝。阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争，此时正值马、阮大捕东林党人，侯等被捕入狱，香君也被阮选送入宫。清军南下之后，侯方域降顺了清朝，香君之下落，众说纷纭。

薛绾绾：被称为“小薛后”，出生第一天就被钦定为后，刚年满十六岁便被接入紫霄城。生了一张牵机脸，与陈青牛一样身兼佛根道骨，天生的剑胚，被玲珑洞天相中的绝艳奇才。

注：原型人物应为五代十国时期后唐主李煜的皇后——小周后

载于《南唐书》：后主国后周氏，昭惠后妹也，昭惠卒，未几，后主居圣尊后丧，故中宫久虚，开宝元年，始议立后为继室，命太常博士陈致雍，考古今沿革，草具婚礼，又命学士徐铉，史官潘佑参定，文安郡公徐游评其异同，游多是佑议，遂施用之，逾月，游病疽，铉怼其不主已议，戏语人曰：周孔亦能为厉乎，后少以戚里，间入宫掖，圣尊后甚爱之，故立焉，被宠过于昭惠，时后主于群花间作亭，雕镂华丽，而极迫小，仅容二人，每与后酣饮其中，国亡，从后主北迁，封郑国夫人，太平兴国二年，后主殂，后悲哀不自胜，亦卒。

小周后（950年－约978年），方享年28岁，五代十国后期南唐国主李煜的继后，是大司徒周宗之次女，是大周后的妹妹。史书上并没有记载她的名字，（有一说，名周嘉敏或周薇，字女英），是闻名于天下的绝色美人，容貌美丽，棋艺精湛，爱好奢侈享乐。因娘家姓周而称为周后周后有大小之分，大周后字娥皇，小周后名字不详，两姐妹都是钱塘美女。

975年，李煜被俘后，在开封被封为违命侯，拜左千牛卫将军。小周后也得到了一个暗含耻辱性的封号郑国夫人。赵光义夺取皇位之后，还曾多次*小周后。据说从978年元宵至当年七夕，长达半年时间，孤苦伶仃的小周后多次被皇帝*。每次小周后回去，都是又哭又骂，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。

另一原型应为唐代时期的唐代女诗人——薛涛

薛涛（约768～832年），唐代女诗人，字洪度。长安人。

薛涛父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。幼年随父郧流寓成都，*岁能诗，父死家贫，十六岁遂堕入乐籍，（神圣经典注解：乐籍，乐户的名籍。古时官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。）脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。（神圣经典评论：此女差一点成为唐时的大长今，可惜命运终不如武则天时期的上官婉儿，二者一般的才情，二者一般的坎坷！）

薛涛生年不详。其卒年当在段文昌再度镇蜀期间，即大和六年(832)至九年(835)之间。旧说她和高骈有交往，考高骈任四川节度，在僖宗乾符元年(874)，时代远不相及，显误。

薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”

在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛与刘采春，鱼玄机，李冶，并称唐朝四大女诗人。　卓文君、薛涛、*夫人、黄娥并称蜀中四大才女。薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。杨慎说它“有讽谕而不露，得诗人之妙”(《升庵诗话》)。《四库全书总目》也认为她的《筹边楼》“托意深远”，“非寻常裙屐所及”。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

据《名媛诗归》说：“涛*岁知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，耸干入云中’令涛续之，即应声曰‘枝迎南北鸟，叶送往来风。’父愀然久之”可见其才思之敏捷。涛早年丧父，母孀居，二人相依为命，生活极其窘困，及她到十六岁时，诗名已遐迩皆闻，因其有姿色，通音律，善辩慧，工诗赋，迫于生计，遂入乐籍，成为当时著名的女诗人。

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综上所述，小薛后应为薛涛和小周后的人物综合体。

殷姥姥：一双凤眼，古稀容貌，阴鸷凉薄，是玲珑洞天的长老，闭关半甲子，因照顾被小薛后而出关。

注：陈青牛和陈青帝、李白禅和李牧都为同一个人。

未出场的人物

朱鸿灵：燕王，朱雀王朝皇帝。

注：人物原型应是宋太祖赵匡胤和明成祖朱棣（登皇帝位前是燕王朱棣）的人物综合体。

若以灭一国的事迹来看，还应加上隋炀帝杨广（杨广登基前以晋王身份灭南北朝时代南朝陈国）而这又牵扯出来隋炀帝杨广、陈后主陈叔宝、陈后主贵妃张丽华之间的恩怨纠葛，由于此事与本书里的故事关联不多所以在此就不在累叙。

长安侯：不知其名，二十年前便一剑动京城，有‘儒将无双’的名号。

韩芝豹：朱雀王朝大将军，人称“万人敌”，幼时得过高人一句‘豺狼之资’的谶语。

朱飞熊：燕王义子，二十岁便位居龙骑营校尉，修为至少为上三品。

魏武：长安侯军中掌旗卒，十五岁，其膂力无双，手持一杆朱红色凤凰战旗，所到之处，势如破竹。

鲁夔：大将军韩芝豹麾下的心腹爱将，号称‘小人屠’，此人负责在当阳郡活埋了玉徽皇朝四十多万兵卒。

北唐国师：不知其名，懂得呼风唤雨，撒豆成兵，以一己之力，便抵挡住咱们朱雀的百万雄兵二十年。

宋哲：玉徽皇朝皇帝，玉徽宗。（无他的描写，反正就昏君一个）

注：玉徽宗及其被虏事件：

玉徽宗应为宋徽宗赵佶。

宋徽宗赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。竟将父亲留下的当时世界上百分之七十的财产给花光了。

他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下，宋

兵部尚书孙傅把希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敌，但神兵大败，金兵分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何口到金营请和，宗翰、宗望二帅不允。

公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底，金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了*。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德公，*于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚*。囚*期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”　公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”

宋徽宗被囚*了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。

也可能是陈后主陈叔宝、后唐主李煜、宋徽宗赵佶的人物综合|体。

赵钩戈：玉徽皇朝皇后，一名空有一个冷硬姓名的似水红颜，生于玉徽姑苏水乡，体态丰腴，尤其是胸前一对嫩鸽，玉徽宗宋哲将她胸前那对旖旎誉为“温柔乡”。

注：赵钩戈此名应与姜子图一般，又是一个综合。

应为汉成帝时期的赵飞燕与汉武帝时期的赵婕妤（钩戈夫人）的综合。因赵婕妤（钩戈夫人）无*的正史、野史记载，所以我只能猜测是二者的综合。

赵飞燕：

野史中有记载：赵飞燕为巩固其后宫地位将自己的妹妹赵合德推荐给汉成帝，为了生育皇子一面毒杀怀孕的后宫女性一面为了怀孕不断的背着皇帝偷汉子——毒辣*可见一斑！环肥燕瘦中的燕瘦就是指赵飞燕。

赵婕妤（钩戈夫人）：

钩弋夫人(?--前88年)，西汉武垣县（今河间县行别营村）人。

汉武帝刘彻巡狩，路过河间。观天相、占卜吉凶的侍从对武帝刘彻说此地肯定有奇女，武帝立即下诏寻找。

果然如侍者所言，一会儿的功夫，随行官员就找到一位年轻漂亮的女子，据说此女天生双手握成拳状，虽年已十多余，但依然不能伸开。武帝唤此女过来，见其双手果真是紧握拳状，武帝伸出双手将这女子手轻轻一掰，少女的手便被分开，在手掌心里还紧紧地握着一只小玉钩。随后，武帝命人将此女扶入随行的轺车，将其带回皇宫，号为“拳夫人”，此女便是赵氏。赵氏的父亲犯法被处以宫刑，做了宦官，任中黄门，死于长安，葬于雍门。

《汉书·外戚传》：孝武钩弋赵婕妤，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。先是，其父坐法宫刑，为中黄门，死长安，葬雍门。

拳夫人进为婕妤，居钩弋宫。大有宠，太始三年生昭帝，号钩弋子。任身十四月乃生，上曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。”乃命其所生门曰尧母门。

拳夫人后晋升为婕妤，居住于钩弋宫，也称钩弋夫人或赵婕妤。太始三年(前94年)，生子，取名弗陵，号钩弋子，即为汉昭帝。据说弗陵和上古尧帝一样是怀胎十四月而生，于是称其所生之门为尧母门。

征和二年(前91年)，发生了著名的“巫蛊之祸”。皇后卫子夫、太子刘据因受苏文、江充、韩说等人诬陷不能自明而自杀，太子和皇后之位空置，燕王刘旦上书，愿意交还封国，在宫中担当值宿护卫，也就是委婉地说想当太子，武帝大怒，杀了使者。

征和四年（前93年），武帝在甘泉宫让人画了一张周公背成王朝见大臣的图，并赐给奉车都尉霍光，数日之后武帝斥责钩弋，命人将其送入掖庭狱，后钩弋夫人死于云阳宫。其原因是因为武帝担心自己死后将再次形成“母壮子幼”的局面，继承人刘弗陵的统治将被其母控制（武帝长期被其祖母及母亲掣肘），而且钩弋夫人年纪尚小，肯定会与其他男人苟合。

姜子图：三千五百年前春战时期之人，兵家老祖宗，号称‘人屠’，戎马四十年，为桃花王朝统一了四分之三个天下，屠国十五个，屠城九十六座，最惨一次战役坑杀过八十万人。

注：人物原型应为姜子牙，而此段文字描写的事迹应为白起生平战绩的夸张版，综上所述——姜子图实则为姜子牙和白起的混合版。

姜太公（约公元前1128－约公元前1015），本名吕尚，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

唐宋以前，姜太公被历代皇帝追封为武圣，唐肃宗追封姜太公为武成王，宋真宗时，又追封姜太公为昭烈武成王。

白起（后人给白起称号：军神、杀神、人屠），根据史料考证，中国的战国时期因战乱死亡的兵士有二百多万人这其中仅白起率领的秦国军队就杀了一百多万人！白起一生百余战！无一战不胜！但就举战国时期的长平之战而言白起就坑杀了赵国降兵四十五万！

事物篇

《燕王行幸小薛后图》：

三年前，当阳坡一战，燕王铁骑踏平了玉徽西部边境四郡，燕王出使玉徽紫霄城，初见豆蔻年华的小薛后，惊为天人，燕王回国后便召来画师，将临幸‘小薛后’的场景绘画出来，后来不知怎么*市井，便被称作《燕王行幸小薛后图》

注：原型应为《宋太宗强幸小周后》

仁宗朝宰相文彦博曾在笔记中记载，他亲眼看到过这幅画。

又,在《熙陵幸小周后图》上，元人冯海粟学士题过诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”意思是：宋太宗你强抢了别人妻子，而你的后代（宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人）也被金人大肆蹂躏，这真是报应了

此外明人沈德符《野获编》也说:“宋人画《熙陵幸小周后图》,太宗戴幞头,面黔色而体肥,周后肢体纤弱,数宫人抱持之,周后作蹙额不胜之状。

姚叔祥《见只编》云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本（即水粉画），“后戴花冠，两足穿红袜，袜仅至半胫耳。*凭五侍女，两人承腋，两人承股，一人拥背后，身在空际。太宗以身当后。后闭目转头，以手拒太宗颊。”

因此这画确切存在的可能性较大,但应该不是如野史中的说的"现场写真","熙陵"这一称呼是因宋太宗死后葬在河南巩县的永熙陵而来,画应为赵光义死后,即真宗朝好事者根据传闻所画..且其后又有人临摹再作..不止一个版本....纯属个人意见

关于这幅画，后世的下落，一说已灭失；一说，留传至近代，1949年后被带到台湾，保存于台湾*博物馆。本人更倾向于前一种观点

特别是粉本的图卷，据说清初还能看到，其后就再也没有了。

论坛上有人认识研究宋代文化的程民生、张其凡、贾玉英、马玉臣诸先生，曾问过这个问题，他们都说不存了，孔学先生是专门研究宋代史料的，他也这样说。

蛰龙骊珠：一红一黄，本为赤螭黄蟠两条蛰龙，出生时便种入陈青牛眼中，十六年吸尽佛根道骨，被八部天龙所灭，化为骊珠，被范夫人引入陈青牛双眼。

万鲤朝后：小薛后诞生那一天，出现沧塘江数万尾红鲤鱼一同跃*面，千年一遇的异象，被誉为‘万鲤朝后’。

瘦雪肥鸽：薛家有女号‘瘦雪’，她与玉徽‘肥鸽’赵皇后齐名为‘瘦雪肥鸽’，指薛绾绾与赵钩戈。

锤仙拳：为白家先祖所创，共三十六式。前四式，野马奔槽，白猿通背，单手伏虎，撼天柱。

四十齿相：常人都是三十六齿，因多了四齿，于是身有四种法相菩萨庇护，只要修习佛法到了境界，便可生出四尊无穷威力的金身法相。

咽中津液得上味相：此相者，咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。一旦出声，则天籁梵音深远，男子如龙啸，女子如凤鸣。

冬雷古琴：朱漆，大流水断纹。用凤凰栖于的梧桐枝干劈作七弦琴，琴底颈部刻有“冬雷”二字，草书填绿，龙池左右刻草书“羽化”，篆书“号钟”印，被雅士被誉作“世间尤物第一”。

注：应出自《上邪》

《上邪》全文：

我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。

春雷剑诀：薛绾绾所习，融入冬雷琴声，可比终南剑宗的凤式剑，丝毫不逊。由薛绾绾习练，最能发挥威力，哪怕面对千军万马，弹指间便可摧枯拉朽于无形。

《白帝阴符经》：兵家至宝，是四大魔统之一白帝门的白帝城镇门之宝，共有三卷。

注：《白帝阴符经》原型应为：《黄帝阴符经》

《黄帝阴符经》：

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。旧题黄帝撰。学者都认为是後人伪托，有人说是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李荃；成书年代也莫衷一是，暂时都无法取得比较统一的意见。

本书性质，论者见解各异，纷纭不一。但多认为系道教修养之术，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。

传本有《神仙抱一演道章》《富国安民演法章》《强兵战胜演术章》之上、中、下三篇者。

如宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。”也有以纵横家、兵家之意注释者。本书言简意赅，具有朴素的唯物主义倾向，历来为学者所重视。本书注本浩繁，《道藏》第54至58册中，收有二十余种。著名的有唐代李筌、张果，宋代朱熹、胥元一，元代的王道渊、俞琰等家注。

《尉缭子引气术》：总共十二幅引气经脉图，繁琐晦涩，一炁一阳，黄芽黍米，斩三尸，七返九转，金液还丹。

注：《尉缭子引气术》：

应是烽火托《尉缭子》而杜撰的一本书。

《尉缭子》：

《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。

今本《尉缭子》共分五卷。

卷一：包括“天官”、“兵谈”、“制谈”、“战略”、“攻权”5篇，主要论述政治、经济和军事的关系，攻城与作战的原则，主张行事不应依靠鬼神，而应依赖人的智慧。

卷二：包括“守议”、“十二陵”、“武议”、“将理”“原官”5篇，主要论述战争的性质、作用和守城的原则。

卷三：包括“治本”、“战权”、“重刑令”、“伍制令”、“分塞令”5篇，主要讲述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度。

卷四：包括“束伍令”、“经卒令”、“勒卒令”、“将令”、“踵军令”5篇，主要叙述战场法纪、部队的编组、标志和指挥信号，以及行军序列。

卷五：包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇，主要论述军队的训练和取胜之道。

《黑鲸吞水术》：东海长生福地*出来的残书，因后人胡乱添加篡改，颇多谬误。被称为误人子弟的下九流法术，以吸取生灵精血来壮大己身。

奴剑术：奴剑离体，驭剑三丈，御剑飞行。

青虹赤练：秦香君的双手剑，都是凡间价值连城的宝剑，两柄剑通体篆刻道家符箓，据说内附剑灵，珍贵无比。

其他设定

龙分四种

天龙：位列仙班，与天地同寿，与道同存。

苍龙：行云布雨。

地龙：蛟，螭，蟠，虬，皆属地龙，列如赤螭黄蟠。

伏藏龙：不显声名，只庇护大福大机缘人。

武人分九品（九品中正制）

下品锻力，中三品炼气，上三品化神。

最低下下品，世间俗称的初九品，最高上上品，誉为圣品。

九品起始，勉强登堂入室。一品臻于巅峰，堪称绝顶高手。

八部天龙

天龙寺历经千年布下三百六十多道*忌，将其*锢于天龙寺佛门圣地舍利林，后被李白禅破除*忌，放出将其吸入体内。

李白禅死后，八龙随之长眠，直到陈青牛去李状元墓祭拜，八部天龙便出世，将赤螭黄蟠双龙吞噬，现存于陈青牛体内。

第一条九尺金龙（龙众）

第二尊金甲天人（天众）

第三位奇美仙女(阿修罗)

第四只金翅大鹏(迦楼罗)

第五条粗壮大蟒(摩呼罗迦)

第六位似人非人(紧那罗)

第七位羽裳少女(乾达婆)

第八尊墨甲战神(夜叉)

八部众分别隐入身体的双手双脚，前胸后背，天灵盖，心脏，八处。

注：八部天龙亦称天龙八部

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：

1.天众：

“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

2.龙众：

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的*已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的*八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

3.夜叉

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“*夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

4.乾达婆

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

5.阿修罗

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。

6.迦楼罗

“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发*。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。

7.紧那罗

“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

8.摩呼罗迦

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

天下有四种幸运儿，可得莫大仙缘

‘佛子’当年的莲花峰客卿李白禅为转世佛子（另有佛根，比佛子次之）

注：佛子顾名思义就是佛之子。

佛称众生、菩萨戒者、阿罗汉称、须菩提者、皆可成称为：佛子。

‘道婴’龙虎山历任天师都为道婴之体（另有道骨，比道婴次之，陈青帝与小薛后都身兼佛根道骨）

注：道婴应为道胎演化而来。

道胎，内炼名词。亦名圣胎。即内丹，内丹是以人身三宝精炁神作为药物，在体内修炼成丹，又名大丹、圣胎、道胎、婴儿等。

‘武胎’是历代战场上兵解，不得飞升的武神英灵转世，分为先天武胎和后天武胎（陈青帝为后天武胎）

‘剑胚’对剑有着与生俱来的主宰灵气的人（黄东来和小薛后都为天生剑胚）

综上，佛子、道婴、武胎、剑胚，我们可以简单的理解为：天生适合修炼佛、道、武、剑四种流派之人。

观音座篇

观音座是天底下最厉害的门派之一（观音座洞主）

观音座分有三脉:莲花峰胭脂山玲珑洞天

青峨，观音座的祖庭，位于朱雀王朝和北唐边境，绵延千里，奇峰峻岭，飘渺难测，道教三十六福地七十二洞天，青峨便占了一福地两洞天。

青峨三座主峰，中间是莲花峰，左手红颜峰，右手画眉峰，三峰对峙，各距两百里。

莲花峰:居中莲花峰顶，金光灿灿。

胭脂山:红颜峰水雾滚滚，云海滔滔，只能瞧见峰巅，溪塘小荷才露尖尖角一般。

玲珑洞天:画眉峰风光则素朴些，只是简单高耸入云，偶见几道白芒掠空。

作者原话

1《桃花》，书名纠结了很久，一开始是类似斩龙的，后来媳妇拍板桃花，就定下来了，主角名字原先是陈白熊，在上传前也修改为陈青帝，取自“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，很灵犀。

2存稿20万，对，就是20万，很神奇的事情，默默写了一个半月，给*和朋友看过后，有说文青的，有说慢热的，有说不够爽小虐的，这群牲口啊。

大家愿意看的就看下去，我只想说，这就是一个原先对仙侠小说最为嗤之以鼻的写手，他觉得合理平衡的仙侠世界。

3这个月继续存稿《桃花》外，还要存稿《癞蛤蟆》，能存多少是多少。说六月份恢复更新癞蛤蟆，不是忽悠。

4砸黑票吧，别投红了。知道大家有怨气。

这是一束妖冶的桃花。

日黑票过千，日更两章。

5跟*说定了，这两年就写《桃花》《癞蛤蟆》《天神》三本书了，不完本不给开坑，挺好。