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郝懿行

郝懿行(1757年8月20日-1825年3月25日),字恂九,号兰皋,山东栖霞人,清代著名学者、清经学家、训诂学家。郝懿行是清嘉庆年间进士,官户部主事。郝懿行一生治学,著作甚丰,计有三十余种之多,均收在《郝氏遗书》里,流行于世。其代表作品有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等。
中文名
郝懿行
出生日期
1757年08月20日
性别
国籍
中国
民族
汉族
出生地
山东栖霞
星座
狮子座
生肖
去世日期
1825年03月25日
代表作品
《尔雅义疏》,《山海经笺疏》,《易说》,《书说》
目录

人物简介

郝懿行沉默,呐若不出口,然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然,庭院蓬蒿常满,懿行处之泰然。妻王照园,亦博涉经史,当时著书家,有“高邮王父子,栖霞郝夫妇”之目。郝懿行著作,有文集十二卷,笔录六卷,《证俗文》十八卷,《蜂衙小纪》、《燕子春秋》、《海错》各一卷,《宋锁语》一卷,《实训》一卷,《尔雅义疏》十八卷,《春秋说略》十二卷,《山海经笺疏》十八卷,《易说》十二卷,《郑氏礼记笺》四十九卷……等二十余种,均《清史列传》并行于世。

郝懿行一生治学,著作甚丰,计有三十余种之多,均收在《郝氏遗书》里,流行于世。其心力尤瘁于《尔雅义疏》一书,用时最久,曾数易其稿,直至临终前才完成。这本书"训诂同异名物,疑似意义,详加辩论,疏通证明",造诣很深,是他的代表作。《春秋说略》也很著名,把历代学者对《春秋》一书的分歧意见详加评析,逐一澄清,是汉学研究的力作。

当时著名的学者,四库全书馆总纂官纪昀曾说它"划尽千秋藤葛",可见功力之深。其次,还有他在病中读沈约《宋书》的笔记著作《宋琐语》,也为时人所推崇。《宝训》、《蜂衙小记》、《燕子春秋》、《海错》,是郝懿行写的四部自然科学方面的书,虽多属"闲涉物情"之作,亦奇趣盎然,使人有所领悟。唯《宝训》是一部农书,共分八卷,"农语为首",详细的记载和探究了种田的学问。

清廷学者牟庭曾为之作序,并给予很高评价。郝在书的《序言》里引用孔子"吾不如老农"的话提醒朝廷重视农业,规劝那些认为"农非吾事"的人要关心农事。作为一个封建官吏,这在当时是难能可贵的。郝懿行的夫人王照圆,也是位能著书立说的才女。王照圆字婉佺,山东福山人。聪明过人,博涉群书。她既是郝生活上的伴侣,又是其学问上的诤友。与郝评经论史,遇观点相抵牾时,每常争论竟日。

有"高邮王父子"(王念孙与子王引之),"栖霞郝夫妇"之称,她的著作也不少,有《列女传补注》、《列仙传校注》、《梦书》、《婉佺诗草》、《闺中文存》等。当时学者武进臧庸为《列女传补注》作的序中说:"诠释名理,词简义洽;校正文字,精确不磨,贯穿经传,尤多心得。"郝懿行虽中过进士,但宦途不显,以户部主事这样一小京官终其身。著述虽多,身后却很凄凉。牟庭为他写的《墓志铭》里说,郝懿行"死后无钱举葬,夫人欲归原籍不能,羁留京邸,不知所依",境况凄苦如此。故其铭多激愤之辞,曰:"古云金满籝,不如遗一经;今日报书编,不如一囊钱。半生信古人言,哭死方知事不然。不可生无书,那可死无钱。古人一瞑百不见,长使今人泪如霰。"

主要经历

他从小刻苦好学,早有文名,十九岁入县学读书,成绩总是名列前茅,受到提学使赵鹿泉的赞赏。乾隆五十一年(公元1786年),郝懿行以优秀的成绩,被推荐保送入国子监学习。这时的清朝统治者,一面大兴文字狱;加强思想统治,一面又提倡整理考订古典文献,转移人们反清斗争的目标。因此在文化界,读书治学大都脱离现实,而埋头于古书古学,并逐渐形成对经书古义的考据学风,这种学风到乾隆、嘉庆时期最为兴盛,历史上称为“乾嘉学派”。

在考据风气的影响下,郝懿行也偏爱训诂,喜欢阅读《三仓》、《尔雅》等文字训诂方面的书籍。郝懿行后来能成为时人所推崇的经学家,客观环境对他有很大的影响。郝懿行无意功名利禄。乾隆五十三年开“恩科”,他参加了山东的“乡试”,考取了举人,却没有再继续考进士。直到十年以后,他才又参加了一次进士考试,没有想到竟考中了。中了进士,按说就可以做官了。可是在当时官僚队伍已非常臃肿的情况下,考试合格后的郝懿行却无缺可补,只好做了个在户部挂名的“额外主事”。郝懿行一生的信条是“自守廉介”,避开腐败的官场,这也正好符合他的夙愿。

嘉庆二十五年(公元1820年),年已六十六岁的郝懿行奉旨补缺,任户部江南司主事,三年以后就病故了。

主要作品

郝懿行为人谦逊和蔼,但却不愿多与人交往。他所遵循的又一个信条是“君子讷于言而敏于行”。所以他平时总是显得沉默寡言,若遇亲戚故旧来访,他陪伴座饮,有时半天竟无一句话,当然也有例外,如果谈论起经学来,他会口若悬河,滔滔不绝地谈个没完。郝懿行“性嗜学

郝懿行集”,最喜欢读书。郝家原是个文人世家,藏有万卷古书。郝懿行做官后所得俸钱,也全用来买书。他一生履行这样四句话:在家,以读书为孝爱;做官,以读书为忠勤;修身,以读书为卓德;立名,以读书为奇勋。

郝懿行集所以,平时总是手不释卷,即便出门,也不忘记带书。有一次外出,路上光顾读书,竟忘记了看路,头一下子碰到了树干上。他不仅酷爱读书,更勤于著述。每天读书写作总是到半夜,几十年如一日。郝懿行一生的著作很多,有《尔雅义疏》、《春秋说略》、《易说》、《书说》、《诗说》、《郑氏礼记笺》、《诗经拾遗》、《汲冢周书辑要》、《竹书纪年校正》、《荀子补注》、《山海经笺疏》、《宋琐语》、《晋宋书故》、《宝训》以及《蜂衙小纪》、晒书堂《笔录》、《笔记》、《诗文集》等,已刊和未刊者合起来约有六十多种。他和妻子王照圆时常“以诗答问”,天长日久,积累起来,竟成《诗问》七卷。王照圆也很有文才,涉猎经史,自著有《列女传补注》、《列仙传校正》、《晒书堂闺中文存》等书。当时文坛上把郝懿行夫妇和江苏高邮有名的经学世家王念孙、王引之父子相提并论,有“高邮王父子,栖霞郝夫妇”的说法。郝懿行学问渊博,治学严谨,造诣最深的是经学。他的代表作是《尔雅义疏》,《尔雅》是我国古代解释语辞和名物术语的一部训诂专书,成书于汉代,唐代列为经典之一。由于它的说解过于简略,很难让人掌握每个词的具体意义,从东汉至清代,有不少注疏家为它作注。

在郝懿行稍前,就有著名经学家邵晋涵撰《尔雅正义》。但是郝懿行认为,邵晋涵的《尔雅正义》,虽然搜集资料较广,可是在音韵、训诂方面还有许多地方讲不通,也没有多少新的创见。因此,他立志对《尔雅》作进一步的疏解,不仅能明其然,更要明其所以然。郝懿行本人“精训诂”,长于音韵,他曾在乡下居住过多年,早就留心草木虫鱼等各种动植物,作过详细的考察研究。每当他遇有疑难问题,总是细心地询问当地老农和知情的人,回家后再翻检书籍,一一对照。他把这些多年的调查研究用于《尔雅》的注疏。同时,他还经常和妻子以及好友进行商讨,注疏中的许多见解就是采纳了他们的意见。《尔雅》注疏草稿写成以后,曾反复修改,数易其稿,直到晚年才最后修订定稿,这就使《尔雅义疏》超过了以往各家注疏。书成以后,王念孙特意校点了全书,并把书交给当时著名的经学家、校勘学家阮元刊刻行世。

此外,部族,物产、祭祀以及原始风俗等等,保存了不少远古的神话传说和史地文献资料,他的补正超过了当代吴任臣的《山海经广注》和毕沅的《山海经新校正》等书,被称为“实事求是之学”。阮元评价说:“吴氏广注,征引虽博,失之芜杂。毕沅校本,订正文字,尚多疏略。惟懿行精而不凿,博而不滥。”清人张之洞在他指导治学门径的《书目答问》一书中,举《山海经》读本,也首列《山海经笺疏》,次列《山海经新校正》,并特别指出:“郝胜于毕。”郝懿行生前,家道虽然不算贫穷,但生活却很清苦,史书记载说他“所居四壁萧然,他在整理我国古典文化方面作出了卓越的成绩。他的著作“精博邃密,足资考证”,是留给后人的宝贵文化财富。他把毕生精力贡献于祖国文化事业,这种精神是值得肯定和学习的。

人物评价

郝懿行的《山海经笺疏》也是为时人所推重的一部书。《山海经》约成书于战国时期,秦汉两代陆续有所增删;内容主要是记述各地的山川、道里、部族,物产、祭祀以及原始风俗等等,保存了不少远古的神话传说和史地文献资料,自东汉以来有不少注家为这部书作注。郝懿行在前人的基础上,广征博引,正名辨物,刊正疏谬,进一步从音韵训诂方面作了不少补正,郝懿行的补正超过了当代吴任臣的《山海经广注》和毕沅的《山海经新校正》等书,被称为“实事求是之学”。有人评价说:“吴氏广注,征引虽博,失之芜杂。毕沅校本,订正文字,尚多疏略。惟懿行精而不凿,博而不滥。”清人张之洞在郝懿行指导治学门径的《书目答问》一书中,史书记载说郝懿行“所居四壁萧然,庭院蓬蒿常满,僮仆不备,懿行处之晏如。”这在当时的士大夫中是很少见的。郝懿行在整理我国古典文化方面作出了卓越的成绩。郝懿行的著作“精博邃密,足资考证”,是留给后人的宝贵文化财富。郝懿行把毕生精力贡献于祖国文化事业,这种精神是值得肯定和学习的。

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