榜单搜索
古埃及语“纳芙蒂蒂”的含义是：迎面而来的美人。（或译作：美人已然来临）而它同时也是埃及人民对古代魔法之后的美誉。
在埃及众多重要的王后中，纳芙蒂蒂出类拔萃。据说埃及从不曾有过如此美丽动人的女子(“Egyptneverproducedsuchabeauty”)，然而，这个女子之所以成为古埃及历史上最重要的王后，却不仅仅是美貌而已。在许多的庙宇和壁画中都有她的身影出现，这足以说明她的重要性，但她却仿佛一个幻影消失于古埃及的历史记载中，这的确令人匪夷所思。
这位美丽的皇后，其出身背景也同样的引人疑窦。有一派学说认为，她有可能是米坦尼公主塔杜赫芭（Tadukhepa），原先是许配给阿蒙诺菲斯三世，后来却嫁给了他儿子。另外一派学说认为，纳芙蒂蒂乃是阿蒙诺菲斯三世与一名宠妾结合所生。这样一来，阿肯那顿与纳芙蒂蒂便成了同父异母的手足。但是这个理论不可尽信，要不然纳芙蒂蒂就会享有“法老王之女”的封号，但事实却非如此。
还有一种学说认为纳芙蒂蒂是提伊（Ti，也拼做Tiy）与艾伊之女（Ay，也拼做Aya）。根据此理论，她的父亲会是在阿蒙诺菲斯三世朝廷中身居要津的官员，后来更成为了阿肯那顿的心腹。
根据这个在埃及学界流传渐广的理论，纳芙蒂蒂出身自埃及社会中的最高层。然而提伊或许不是这位美貌皇后的生母，根据证据显示提伊很有可能是她的奶妈。
提伊经考证应为其后母，其亲生母亲很早就去世了。
据说，她的权力至高无上。在后宫长大的她，嫁给法老王，曾经辅助夫君发动史无前例的改革。在祭祀们权势日渐增大，威胁皇权之时，他们自创太阳教，尊崇太阳神阿顿，并自称男女大祭祀，决心削弱大祭祀的权利，为了积蓄革命的力量，他们自称奉太阳神的神寓而废弃古都底比斯，迁都阿玛纳，并引得民众纷纷跟随，他们在荒芜的沙漠中心建起的耀眼繁华的都城，实际上是一个三面有悬崖峭壁、坐朝尼罗河的革命基地！在新都城阿玛纳，她与夫君平起平坐，不仅仅作为他的王后，更是作为与他对等的统治者，共同摄政。
古代的壁画显示，她与夫君各自驾一辆战车，并驾齐驱，画面上也有她与夫君驾战车竞赛的情景，这在纳芙蒂蒂之前是绝无仅有的现象。也正是在她之后，埃及的女性有了更多的自由和权利，她们和男子一样受到重视，可以受到良好的教育，有财产继承权，可以对于不公平的事情提出诉讼，她们有自己的思想和头脑，坚持自己的想法。而这些权利，直到20世纪的女性才再次拥有。
有人认为她甚至更胜于夫君阿肯那顿，因为她有处死敌人权利，而这项的刑罚自古都是由法老的权利。在王夫过世之后，纳芙蒂蒂接任王位，为了他们曾经树敌过多而独自承受最后的代价，国家濒临崩溃的边缘，她挺身而出，采取了一切救急措施，不惜牺牲一切挽回了败局。
在阿肯那顿之后，纳芙蒂蒂是否继位为王？
虽然阿肯那顿与妾奇雅育有一子－即是图坦卡门－但他任命的继位者却是斯孟克卡拉。这名摄政王的真实身份至今依然不明。在埃及学界中，有些学者认为他是阿肯那顿与奇雅所生的另一名子嗣。有些人则认为斯孟克卡拉是阿肯那顿的异母兄弟，或者是其他皇室成员。
斯孟克卡拉与纳芙蒂蒂都冠有相同名号（纳芙纳芙鲁阿顿），导致某些学者相信纳芙蒂蒂在公元前1336年阿肯那顿崩殂后掌权继位。然而令一方面却也有证据显示纳芙蒂蒂于其夫君在位第14年时过世，当时埃及正遭受瘟疫的肆虐。
一些人认为她是宗教狂热分子、阴谋家、叛国者，另一些人却认为她是个女英雄，为了挽回败局拯救国家而作出莫大的牺牲。在将近10年的时间内，纳芙蒂蒂是全埃及最具影响力的女性。她受到人民有如膜拜女神般的崇敬，并和新王国时期第十八王朝的阿蒙诺菲斯四世共同统治埃及，而后者在公元前1353年左右继位后将自己的名号改为阿肯那顿。然而，关于这位国色天香的皇后，其生平我们却几乎一无所知。在大约公元前1336年的时候，她突然从历史上销声匿迹－当时她约莫30岁。
纳芙蒂蒂的下落到底如何呢？长久以来，研究人员相信纳芙蒂蒂因为失宠而被阿肯那顿逐出王室。或许这是因为她无法生育男性子嗣的缘故。另外也有学说认为法老王夫妇两人遭到人民叛变而被推翻，因为人民将阿顿神信仰视为异端邪说。的确，图坦卡门于1333年继承王位后，任何唤起阿肯那顿与纳芙蒂蒂记忆的事物都遭到有系统的抹灭。直到今天为止，在阿克特阿顿的陵墓里，只发现了与阿肯那顿有关的丧葬物品，这显示了纳芙蒂蒂从未下葬于该地。皇后的官方死亡纪录也不可考。
她的身世是一个传奇，她的一生经历了几乎所有的繁华和苦痛，她曾经是娃娃新娘，12岁便被选为埃及后宫，经历过初恋的情人（阿肯那顿的王兄）早夭的伤痛，她曾经和阿肯那顿共结连理，一同分享爱情和无上的荣耀，她曾经是一名改革家，一名有魔力的祭祀，也曾经是残酷的侩子手，狠心的阴谋家、野心家，是善妒的王后，同时她也是个实际而有远见的统治者，她看到了在荣光的背后潜藏的危机，在国家面临分崩离析之时，她毫不犹豫地放弃了自己的梦想甚至于生命，拯救将倒塌的王朝。史书记载她是死于莫名的疫病，但数千年后的学者却根据科学的检测推测是遭到宿敌的谋杀。更有甚者，死后，她的木乃伊至今也未找到。被认为是娜芙缇缇的一具遭到严重破坏的木乃伊，也就是帝王谷35号墓穴里发现的木乃伊。脸部遭到严重破坏，这在古埃及《死亡之书》中解释为一种极其恶毒的诅咒。这具木乃伊耳朵具有双耳洞，显然也指向着娜芙蒂蒂。在木乃伊附近找到的象征权利的弯曲的右手被折断（王后下葬时是弯曲左手，法老王握权杖的右手才可以放在胸前），她的脸部被损毁，这样就无法向神说出自己的名字，进入来世；她的裹布也被撕毁，裹布上本来写着死者的名字可以让亡灵认出自己的身体，这样一来，灵魂就无法回归，死者将处于生与死之间，备受折磨。她的名字和很多的故事都从历史记载中莫名地消失，底比斯的神庙壁雕上但凡她的脸出现的地方都被凿毁，只有古老的庙宇和宫殿的废墟存留着关于她的线索。而这些都在几千年后，由一位专门研究古埃及发型的女科学家，受到纳芙蒂蒂的假发的启发，耗时13年慢慢揭示出来。但这具女性木乃伊现已被证实为图坦卡门之母，而非纳芙蒂蒂。
纳芙蒂蒂在阿蒙诺菲斯三世之子阿肯那顿就位第四年时与他成亲。当时她约莫15岁，而阿肯那顿也至少有14岁。由于他们两人的结合，这位貌美如花的女子一跃成为埃及有史以来最具权势的女性君主之一。她受到众人的敬爱、崇仰与膜拜。在所有重要的场合中，她随时伴随君侧－她所享有的地位几乎等同于法老王本人。但，突然地，这一切却告无疾而终。直到今日为止，没有任何证据能显示出纳芙蒂蒂神秘失踪的真正原因。在此之前，她的遗骸咸认已不可追查。
纳芙蒂蒂与阿肯那顿法老王两人携手进行重大的宗教及文化改革。他们最背离传统的一点在于他们摒弃了埃及自古以来的神祇，并全心供奉太阳神阿顿。
阿肯那顿在位后第15年，法老王夫妇两人将皇居从底比斯迁移至阿克特阿顿（阿克特阿顿），意即阿顿神荣光之地，但以其阿拉伯文名阿玛纳更为人熟知。就算在传统上为阿蒙神信仰中心的卡纳克，也纷纷建筑新的庙宇来崇敬太阳神。
这些庙宇里装饰有许多纳芙蒂蒂的肖像，而由于她也是君主，因此她另外有一个皇室封号纳芙纳芙鲁阿顿（Neferneferuaton），意思是阿顿神完美无瑕。
纳芙蒂蒂是埃及有史以来在寺庙里与纪念碑上出现次数最多的皇后，堪称空前绝后。这位美貌的皇后很有可能甚至位居大祭司一职，而传统上此职位是仅有法老王能够担任的。
然而于阿肯那顿在位的末年，纳芙蒂蒂却从图画与浮雕上消失了，取而代之的是她六名女儿中的梅莉特阿顿（Meritaton）和安海森帕阿顿（Ankhesenpaaton）。
纳芙蒂蒂半身塑像是德国的埃及考古学家路德维希·博哈特1912年在埃及的阿马纳发现的。埃及尚属英法殖民地，英、法两国有许多考古专家在埃及寻宝，德国人自然也不甘落后。在柏林地产商詹姆斯·西蒙的赞助下，博哈特加入了寻宝的行列。西蒙每年付给博哈特3万帝国马克，交换条件是所有发现的宝物归其所有。在阿马纳的一处土建筑废墟下，博哈特发现了这件塑像。他在日记中写道：“当挖出这件彩色塑像时，就拥有了埃及最生动的艺术品，这件东西几乎完好，只是耳朵碰掉了一点，另外左眼有些缺损。”
这件塑像是何时、何人制作的已无法考证，只知道其塑造的是古埃及十八王朝（约公元前1570年至约公元前1308年）法老埃赫纳吞的妻子纳芙蒂蒂，纳芙蒂蒂在古埃及语中是“美丽来临”的意思。这座埃及王后的塑像高47厘米，重约20公斤，没有使用任何有机材料，因此破损程度很小。人物右眼瞳孔镶嵌的是黑色天然水晶，眼白是白垩岩石，眼眶用蜂蜡密封。整座塑像由灰、黄、绿、黑、白和肤色六种色彩构成，博哈特在日记中描述道：“色彩应用非常超前，简直无法形容，所有的用词都显得多余。”
博哈特将这件塑像带到了开罗，并设法获得当时开罗博物馆馆长伽斯东·马斯佩罗的允许，于1913年将塑像运到德国，保存在詹姆斯·西蒙的别墅里。1920年7月，西蒙将宝物献给了新建成的普鲁士皇家艺术博物馆，放在博物馆的埃及馆内。二战期间，这件宝物被存放在法兰克福的帝国银行的保险柜中；1941年又被转移到靠近柏林动物园的一个地堡中；1945年4月再次被转移到图林根州梅克斯的一个地下盐矿洞里，直至1945年6月又回到帝国银行。
二战后，美军在德国威斯巴登建立了一个艺术博物馆，纳芙蒂蒂塑像被纳入了这个博物馆，当时的馆长瓦尔特·法马阻止了美军把这件塑像弄到美国去的企图，此后直至1956年，塑像一直被保存在威斯巴登的州立博物馆。1956年6月，塑像被重新送到了柏林，先是存放在西柏林的达兰姆画廊，后又放在西柏林夏洛滕堡的埃及博物馆内。两德统一后，2005年8月，塑像被放在柏林老博物馆内。随着2009年10月16日柏林博物馆岛内新馆完成修缮和对公众开放，颠沛流离了多年的纳芙蒂蒂塑像终于回到了其在德国最初存放的地方，并成为柏林所有艺术品中的镇馆之宝，估价约3.9亿美元。
纳芙蒂蒂塑像1924年首次在柏林新博物馆展出时，埃及就提出归还要求，开罗埃及博物馆的馆长皮埃尔·莱卡，也就是马斯佩罗的继任者，要求德国立即归还塑像。莱卡没有质疑文物流失的合法性，而是要求德国从道义上也应归还流失的埃及文物。当时的德国文教部开始同意归还，后来迫于德国舆论的压力又拒绝了。1933年，埃及国王福阿德一世又向德国提出归还塑像要求，当时德国正是纳粹当政，希特勒坚决反对归还塑像，称“永远不会交还王后头像，这是艺术品、珍宝，真正的宝贝”。二战结束后，埃及也多次提出归还塑像要求，但德国一直装聋作哑，拒绝回应。
2007年，埃及提出向德国借纳芙蒂蒂塑像展览的要求，埃及文物局局长扎西·哈瓦斯请求德国，哪怕只借3个月，用以庆祝埃及新博物馆的建成。对此，德国方面还是不同意。12月21日，哈瓦斯以埃及文物局的名义正式向德国提出归还塑像，并称当年德国考古专家博哈特是以非法手段骗取了文物的出境许可，因此，德国必须归还本属于埃及的文物。柏林新博物馆埃及馆的馆长弗里德利克·塞耶芙里德则表示：“德方的立场是明确无误的，头像是普鲁士通过合法手段获得的。”德国联邦文化国务秘书本特·瑙曼的发言人也表示，不存在谈判归还的问题，就是借也不行。
