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嫦娥奔月是民间传说中，后羿与嫦娥的一段凄美的爱情故事。由于传说的故事都是断断续续、支离破碎的，上海歌剧院舞剧团在原故事的基础上，重新进行编辑、设计，并于1979年底推出舞剧《奔月》，在上海演出后，引起轰动，被称为是继《丝路之雨》后又一舞剧明珠。
第一场射日相传在遥远的上古时代，天空有十个太阳。大地一片焦土，人们饥渴交迫。逄蒙施展巫术惑众，欲杀嫦娥祭天求雨。英雄后羿力挽神弓，射落九日。顷刻甘霖普降，大地回春，人们嬉水狂欢，得救的嫦娥和群众纷纷向后羿谢恩。逄蒙妒恨交织，假献权杖，窃思报复。
第二场爱情林中，百鸟欢歌，逄蒙拜后羿为师。但窥视神弓，贪婪不已。
月色朦胧，后羿睡在卧榻上。嫦娥和姑娘们手持五彩缤纷的花环起舞。嫦娥将花环放在他的枕边，为他赞美、祝福。后羿醒来，喜见花环寄深情，遂在姑娘中寻找赠花人，终于认出是美丽的嫦娥，于是陷入情网，沉浸在爱情之中……
第三场中计石洞外，千奇异彩，篝火通明。人们欢歌载舞，喜庆后羿与嫦娥的婚礼。嫦娥把精织的《后羿射日图》敬献后羿，图卷凝聚着嫦娥的忠贞与深情。夜深，人群离去。逄蒙趁机潜入盗弓，嫦娥发现，与其争斗，被逄蒙击昏。值后羿前来，逄蒙遂变一美貌青年，抱着昏迷中的嫦娥起舞。后羿见状，痛苦之极，扔下嫦娥所赠花环，愤然离去。
第四场醒悟跟踪而来的逄蒙，见后羿悲痛，令喽啰灌酒，后羿痛饮浇愁。醉后，天昏地旋，眼前出现幻影：嫦娥忽隐忽现，最后倒入美貌青年怀中，后羿愤而拔剑刺去，幻影消逝。后羿昏昏然倒卧榻上。
后羿醒来，见榻旁伺候的嫦娥，大怒。嫦娥困惑不解。逄蒙又百般挑拨、诬陷嫦娥对后羿不忠，嫦娥有口难辩。后羿举剑欲杀嫦娥，终因不忍，将剑折断，遂掷飞天药葫芦于地，令嫦娥吞服。嫦娥委屈难辩，悲痛欲绝，捧葫芦而去。及后羿醒悟，知中计，去追嫦娥。射日之弓遂落于逄蒙之手。
第五场奔月嫦娥回到石洞，愤不欲生，吞下了飞天灵药。后羿赶到，见嫦娥冉冉升空，悔恨莫及，紧追嫦娥到太空。正值嫦娥进入月宫之际，后羿遭逄蒙射来的暗箭，跌落地面，他愤怒已极，拔剑刺死逄蒙。英雄后羿也长眠大地。
但得明镜永为鉴，“碧海青天夜夜心”。善良的嫦娥把美好的心愿，以柔水般的清辉洒向人间，永远，永远……
演出单位:上海歌剧院舞剧团
编导：舒巧、仲林、叶银章、吴英、袁玲
作曲：商易
配器：商易、洪友龙、陈旧
舞美设计：黄力、吴同武（布景），应日隆、李成俊（灯光），李苏恩（服装），程光华（化妆），许晓明（道具）
主要演员：董家祥、胡嘉禄（特邀，饰后羿A、B），吴继华、林之玳（饰嫦娥A、B），赵宝龙（饰逄蒙）
乐队：上海歌剧院管弦乐队
指挥：王文池、黄佩勤
评民族舞剧《奔月》的创新和探索
谢明
《奔月》已经在观众和舞蹈界中引起了很大反响。有人说，它风格清新，手法别致，将中国古典舞、芭蕾、现代派舞蹈融为一体，在民族舞剧的创作道路上进行了大胆的探索和革新。《奔月》的成就主要在于：坚持了从生活、内容、人物思想感情出发的创作原则，并对生活进行了高度的艺术概括。如第二场嫦娥与后羿初恋的“花环舞”，较多地采用了生活的动作予以加工、凝练、发展成全新的舞蹈语汇。对生活进行高度的艺术概括，《奔月》有独到之处。如大家很感兴趣的第四场中描写后羿痛苦狂饮后的“醉舞”，整个舞台上布景动摇，天旋地转，舞蹈音乐和舞蹈动作极慢，犹如电影的慢镜头。《奔月》也采用了外来形式和手法。例如第一场表现群众在烈日下饥渴难忍的状态，造型上似略有外国雕塑的痕迹。但我们并不感到别扭。因为剧作的背景是原始社会，民族和民族传统文化尚未形成，“外来”和“民族”之间的界线并不如后世那样泾渭分明。（摘自《舞蹈》1980年第1期）
粉碎“四人帮”后，上海歌剧院舞剧团对原上海实验歌剧院的大型舞剧《后羿与嫦娥》重新结构、编舞、设计，易名为《奔月》。该剧于1979年11月在上海上演后，引起了观众和文艺界的关注。中央书记处书记、当时上海市市长彭冲，以及阿沛·阿旺晋美、周扬等同志先后观看了演出。1980年6、7月间，《奔月》在北京、天津上演，李先念、王任重、赛福鼎等党和国家领导人出席观看，并给予鼓励。外交部组织专场，邀请各国驻华使节以及其他驻京、旅游外宾观赏《奔月》的演出，观赏者认为它是继《丝路花雨》之后又一绚丽的舞剧明珠。
