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东林大佛位于中国江西省庐山市温泉镇，属庐山景区。大佛的整体造型，吸收了龙门石窟卢舍那大佛、敦煌大佛、日本镰仓大佛、古印度及盛唐时期佛像的优点，力图达到宗教精神与雕塑艺术的最高水平结合（从小到中稿已经二十余次修改）。大佛的形像为接引式，以雄伟的身躯表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以悲悯的表情表现阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。通高四十八米，底座为48瓣莲台，表现阿弥陀佛为救度众生所发的四十八大愿。即将出世的东林大佛，会成为代表当代最高水平的宗教艺术精品。
为体现对佛像的至诚恭敬，东林僧团决定为大佛建造一宝盖，能为佛像遮风挡雨。宝盖的设计建造也为佛像贴金提供了条件，阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。同时，在约两千平米的宝盖壁板上刻画观世音菩萨与大势至菩萨，展现西方三圣及诸圣众前来接引的盛况，配合声、光、电的效果，使阿弥陀佛接引情景更为恢弘。
阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊，是西方极乐世界的教主，是佛教净土宗广大信众的信仰对象，在佛教界拥有的信徒最多，这是一个人人都能修行的法门，最易修持，收效最大，是佛教大乘各宗各派的最终归宿。根据佛教创始人释迦牟尼佛在《法灭尽经》、《无量寿经》等典籍中的预言，佛教传扬分正法、像法、末法三个时期，佛教的末法时期以后，各宗派教法纷纷消失，最后只留下阿弥陀佛法门住世百年，救度有缘众生。东林大佛建成，直至末法时期救度无边众生，是佛教末法时代的地标性工程，将赋予佛教以不朽的内涵与鲜活的生命力。
四十八米阿弥陀佛接引圣像表达“愿我临欲命终时，阿弥陀佛远相迎”的情景。吾人睹见此圣像，便可领悟到阿弥陀佛平等救度我等众生的愿心，引发吾人信愿持名，蒙佛金色手臂的接引，往生到极乐世界。
项目在既有的景区控制性详细规划的基础上进行，其大佛坐落位置，大佛景区中轴线走向，沿中轴线展开的主要建筑的建筑标高，在基本保持原控制性详细规划的设计意向，加以具体化与深入化，使详细规划的主要规划意图得以实现。景区沿中轴线布置，采用中国古代圣山建筑群的经典建筑空间组织方式，将大佛景区按照七个景区依序展开，建筑空间开合有致，起伏跌宕，其间联以钟鼓楼、登山阶梯、服务设施等，使整个大佛景区联为一个完整的空间整体，其由缓而陡，逐渐升起，佛坐落在半空之中，登山拜佛阶梯层叠错落，踏阶两侧绿树浓阴，郁郁葱葱，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，形成一个视野开合，高度起伏、张弛有序的礼佛拜佛空间序列。使阿弥陀佛的神秘、仁慈与宏伟、庄严，渐次展现在香客和游人面前。
庐山东林寺创于晋，盛于唐。东林寺是净土宗的祖庭，而唐代是佛教净土宗最为繁盛的时期，唐代不仅建造了大量规模恢宏、造型华美的净土寺院，而且，敦煌唐代壁画中所保留的大量净土变壁画，使人们对唐代净土寺院有一个十分形象的理解，它既是对盛唐辉煌的佛教建筑文化的回忆，也是对盛世佛教文化的向往。所以，东林寺大佛景区建筑以唐代建筑风格为依据，力求准确、全面地再现盛唐佛教寺院的建筑空间、造型与装饰形式，不仅在空间与建筑形式上，而且在装饰细部上，力求充分体现大唐风韵，以体现光大佛教文化，再现盛世辉煌的主题。
大佛景区建筑群沿轴线布置，在轴线南端，与环庐山干线公路相邻，用一个乌头门形式的唐式影壁作为屏障，也作为景区的南部边界。由乌头门式影壁与山门，及山门前两侧作为附属用房配置的厢房，构成一个入口空间。中轴线两侧厢房后为入口区停车场。
山门以内有错综复杂的水面、平台、虹桥、和凹字形平面的开敞廊亭及正殿，形成一个略似故宫午门五凤楼的空间，这是一个敞开胸脯欢迎接引性的空间，也是一个表现唐代净土寺院八功德水及亭台楼榭的繁盛景象的空间。凹字形建筑两翼为开敞布置的廊亭，可供游人香客停留驻足，而正殿为天王殿，内供四大天王，弥勒接引佛和韦陀护法神。形成空间序列的第一个高潮景区。这里可以举行宏大的佛教礼仪仪式表演活动。释迦殿景区以凹字形空间、歇山式屋顶、对称布置的廊、亭，及层叠展开的水上平台，唐式万字版勾栏，构成了唐代净土变壁画中西方佛国净土寺院欢快、欣悦的空间场景，为整个景区的佛国净土氛围提供了一个空间与造型上的铺垫。
观佛阁后左右对称布置经幢。虽然，在唐代时这里应该是放置钟楼和藏经楼，但为了适应现代佛教仪规的要求，按地形的空间格局，布置经幢。但经幢的建筑形式应该表现唐代经幢的式样与风格。使经幢成为主要殿阁——三圣殿前左右侍立的重要建筑，也成为天王殿景区与三圣殿景区的一个过渡性景区。经幢布置在向上攀登的阶梯两侧，正可成为高踞于上的三圣殿与大佛的前导空间。
三圣殿区是一个典型的古代中国宗教圣山的空间格局。其主殿高踞于庭院北端的高地上，通过三重台基，和重重台阶到达。庭院前部为一个过殿，其形式为典型的唐代殿挟屋的形式，中间为主门，两侧为侧门。配置相应佛座。挟屋殿两侧通过爬山叠廊与三圣殿相联，形成一个尺度恢宏的大型庭院，并再现唐代净土寺院回廊院格局。廊于处理成透廊，两侧通透，可以透过廊于，尽览廊内外景色，如同为三圣殿罩了一条纱裙，既宏伟辉煌，又神秘幽静。庭院内除了登殿阶道与掩映的绿树浓阴外，还在轴线上布置了一道乌头门，与两个唐式八角亭。起到空间点缀的作用。亭内可设碑刻，记录净土宗与东林寺的历史，及建造东林大佛的盛举，既可传之后人以为永志，又可供香客与游人驻足欣赏。三圣殿为重檐庑殿，殿身七间，周匝副阶，平面为九间，是中轴线上等级规格最高的大殿，其中供奉阿弥陀佛等西方三圣，构成东林大佛景区的主殿，可以在殿堂中，及殿前宏大的庭院中举行大规模念佛礼仪。是大佛景区的重要礼佛空间。三圣殿庭院前部两侧，布置服务性建筑，设置小卖、管理、洗手间等设施，建筑对称布置，为单檐5间悬山顶。三圣殿后直接登山阶梯，以略近唐代宫殿龙尾道的形式循循而上，阶梯间利用休息平台，设置观赏台，既起到一个间歇休息的作用，也可以驻足回望，增加登山路上的观景情趣，减少登山的劳顿感。
观佛阁位于登临大佛阶梯的中段，位于飞虹桥前，既是一个中间平缓的休息路段，也是一个瞻仰大佛，并回望三圣殿、天王殿的重要观景点。观佛阁中设置有十六幅壁画。观佛阁为单檐八角亭榭式楼阁，与现存日本法隆寺梦殿形制相同，且位于半山之中，以其雄伟的轮廓，正可昭显唐代建筑雄大舒展的风韵。
大佛景区中利用山体中的谷涧，设置了一座飞虹桥，桥体建议设计为拱形，如空中飞虹，桥栏以唐式栏干及相应寻杖、华版，再现唐代大型虹桥的形式。并形成一个还愿堂与礼佛台之间的平缓区，可以在等山之路上，稍加休憩，也可以作为最后登临大佛佛座礼拜大佛的情绪酝酿区段。桥下茂密的林木，使人如在半天空中，有如等临佛境的感觉。跨过飞虹桥，在继续登山之前，设置了一个前导的过渡空间通过设置乌头门的作法，加强最后登山拜佛的情绪酝酿，也作为登临佛台的前导空间。平台两侧设置钟鼓楼。其后的登山阶梯，为了减缓急剧升高的山体标高，通过圆形阶梯，延长登山的线路长度，从而使登山的坡度减缓，并穿插以雕塑、花木与泉水，创造一个充满活力与动感的登山阶梯路线，减少登山的枯燥感与劳累感。
在即将登临大佛佛座前，触摸大佛佛座时，在佛座平台之下，设置一个拜佛台案。拜佛台案前两边为法物流通的服务用房。
佛座是东林大佛的所在，是宏伟佛尊屹立之处，位于景区中轴线的最高点，佛座呈正方形，内为三重汉白玉阶基，略近天坛的形制，但栏杆、阶基须按唐代的装饰纹样与制度。大佛立于圆形须弥座上，高高屹立。三重佛台可以供礼佛信众登临与绕佛礼拜。佛座周围的佛台按照曼陀罗格局，在佛台四周布置八尊菩萨。并布置草地、绿化。四周设置敞廊，既可在廊中设坐凳，供礼佛信众静坐屏息的观想、念佛，也为大佛佛座形成了一个空间的边界，使佛台区在宏伟中显出亲切宜人的尺度。廊外佛台边缘设墟墙，起到一个围合与安全防护的作用。佛座下四周可以利用高差，适当布置一些服务、管理性空间，作为大佛佛座区的功能性用房。另外，在景区中轴线右侧设上山车道，蜿蜒而上，在还愿堂后的飞虹桥引桥下与人行登山路线立体交叉，继续向上，至大佛佛座左侧。这一车路，既可以为佛座区提供服务，也可以为贵宾及年老体弱者提供便利，还起到消防通道的作用。
以上仅对景区中轴线的建筑点作了简要说明，除中轴线建筑外还有：东林新院、闭关中心、大德精舍、隐逸文化区、比丘尼院、安养院（即临终关怀、助念送往生的场所）。
