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孤山位于西湖的里湖与外湖之间。是西湖中最大的岛，高38米。这里碧波萦绕，山上花木繁茂。南宋理宗皇帝和清帝康熙都在此营建行宫、御花园，占了大半个孤山。1927年为纪念孙中山先生，改称为中山公园。
孤山正北面的山崖上镌刻着“孤山”两个朱红大字，字高一米五，楷体，是南宋人的手笔。孤山，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。园内一个精致绝伦的小园林叫“西湖天下景”，人在园中仿佛置身深山谷底，获得“小中见大”的艺术效果。其中溪、潭、花、木、亭、桥等布置得疏密有致，参差有序。
孤山景色早在唐宋就已闻名。唐代有孤山寺，南宋时建西太乙宫、四圣延祥观，清代曾在此建行宫，康熙、乾隆南巡时都在这里住过。雍正时（1727年）改为圣因寺，与灵隐、昭庆、净慈三寺合称西湖四大丛林。
孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中山北麓的放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。
林系杭州人，长期隐居孤山，终身不仕不婚，遂有以梅为妻，以鹤为子，有“梅妻鹤子”之说。林死后葬在孤山，鹤在墓前哀鸣而亡。亭内立“鹤舞赋”刻石，碑文为清康熙皇帝临摹明朝董其昌书法的手迹。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。
孤山散景
孤山散景(52张)
孤山是一座风景如画的山，也是一座文化堆积起来的山。孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。
孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。闻其名便知，乃湖中一孤峙之岛，白居易称之为“蓬莱宫在水中央”。有时一棵树一块石头，就承载着一段历史，或记录着一件人文趣事。
这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处。孤山是一座神奇的山，晴雨烟月，风景互异。晴时，山石树木，楼阁亭榭，一如工笔所描，无一笔不真切，风物雄丽中透着清秀之气。雨时，像泼墨写意，莽莽苍苍，山色空朦中含着几分神秘，孤峙湖中，形如黛簇的孤山，挽着里湖，牵着外湖，四周云水茫茫，烟波渺渺。湖山一体一韵，淡冶相得。若是朝日始出，夕阳末落，可见湖水染绿之功，山岚设色之妙。日闻渔歌袅绕，夜见轻棹悠悠。人说孤山是造化钟灵秀，藏神奇的地方，一点不假。
孤山顶上奇绝秀丽之气磅礴，画栋宏丽，飞阁凌空。云树古木，枝茂叶密，凝绿叠翠。千寻佛塔，挺出翠微。山阳坡明丽而俊秀。亭榭楼台，参差错落，掩映在绿树丛中。山花争艳斗妍，四季芬芳。好鸟飞来枝头，歌喉千啭，舞姿翩翩。还有日夜喷涌的甘甜清澈的山泉和陪伴在旁的奇石灵岩。
冬天是探梅、赏雪胜地。孤山的雪景最为引人入胜。雪后看山：“兀峙水中，后带葛岭，高低层叠，塑雪平铺；日光初照，与全湖波光相激射，璀璨夺目”。泛舟湖上，如见琼楼玉宇，遍山一色银装。若置峰山间，宜往放鹤亭踏雪寻梅，除了檀香梅急性先开，其他如宫粉梅俏丽香浓，朱砂梅紫艳色重，绿萼梅洁白素雅，洒金梅红白相间，各逞妖娆，各具情趣。
南朝人陆凯，曾在花期精心剪下杭州的梅花，特意请人带给远在长安的友人范晔，更附上一首小诗说：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无别信，聊赠一枝梅。”这首诗明白如话，情感蕴藉，对朋友的关切和对梅花的厚爱，同时跃然纸上。
位于孤山中部，是利用清行宫御花园一部分改建而成的。中山公园门前的一对汉白玉狮子，是明代的遗物，左边的是雄狮，右边的是雌狮。1927年（民国16年）为纪念孙中山先生而命名。公园建在清朝御花园原址上，建有中山纪念林和中山纪念亭。园内布局十分巧妙，将天然（孤山景色）和人工（亭台幽径）结合一体。
公园高处建有万菊亭、四照亭、团结亭，还有一处以湖石叠成的假山，远远望去，犹如浮动的朵朵青云，名为绿云径。石上嵌一诗碑，刻诗描绘孤山景色，并赞其为国内园林之绝胜。诗后有一方篆章政在养民，据说是乾隆所写。山后还有鸡毛信塑像、中山纪念亭、营造于1929年的中山纪念林。
庭园中央是以苏东坡诗句命名的西湖天下景亭，亭上一副以不同字体书写的楹联十分引人注目：水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。此联巧用叠字，顺涌倒读均成联。有人将叠字折开，略加移动，读作山处明，水处秀，山明水秀；晴时好，雨时奇，晴好雨奇，别有一番情趣。
中山纪念亭在孤山后麓，有一座民国风格的亭子，中山纪念亭，正对西泠桥。
清行宫是清代多位帝王出行西湖时的居住之地，始建于清康熙四十四年（公元1705年），现存有建筑园林遗址遗迹。它见证了18世纪上半叶清代康熙、乾隆南巡杭州，并对“西湖十景”进行“康熙钦定、乾隆题词”的史实，以及西湖景观因获得皇家推崇而再度振兴这一重要历史事件。
行宫位于孤山南麓中部，南临西湖，整体院落座北朝南，南部为建筑院落，北部为因借孤山地形建造的后苑。院落和园林的整体格局基本保存，建筑遗迹较为丰富，包括院墙墙基、头宫门、垂花门遗址、楠木寝宫遗址、鹫香庭遗址、玉兰馆遗址等。后苑现存“行宫八景”的部分园林建筑遗迹，包括鹫香庭、玉兰馆、戏台、贮月泉、领要阁、御碑亭、绿云径、四照亭等。
中国著名教育家，“美育”倡导者蔡元培先生（坐者）和首任国立艺术院院长、著名艺术家林风眠先生（站者）致敬！作品位于西湖美术馆（孤山路15号）南面绿化带,原国立艺术院罗苑旧址所在地。
浙江省博物馆始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物馆”，是浙江省内最大的集收藏、陈列、研究于一体的综合性人文科学博物馆，馆藏文物达十万余件。分为孤山馆区、文澜阁、西湖美术馆、武林馆区、黄宾虹纪念室、沙孟海旧居、文保科研基地这七个景区。
1993年，浙江省博物馆改扩建工程竣工，新馆占地20400平方米，建筑面积7360平方米，新增历史文物馆、青瓷馆、书画馆、钱币馆、吕霞光艺术馆、常书鸿美术馆、明清家具馆等十个展馆。馆舍建筑以富有江南地域特色的单体建筑和连廊组合而成，形成了“园中馆，馆中园”的独特格局
孤山西南麓的一小块平地上，孤山南麓六一泉旁，在绿树翠竹的环抱之中，有一座歇山式两层三开间的楼阁，门牌为孤山路32号。楼檐下悬着“俞曲园纪念馆”匾额，柱上有联：“千古一诗人文章有交神有道；五湖三亩宅青山为屋水为邻”。这里便是一代国学大师俞樾的旧居，人称俞楼。
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。
俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。
所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。
在杭州水利历史上，白居易和苏东坡有很大的功劳，特别是对西湖疏浚贡献很大。为了纪念白居易和苏东坡的功绩，嘉庆三年（1798年），经大学士阮公的提议，在孤山南麓建造了“白苏二公祠”。白苏二公祠，位于孤山东南麓的原孤山路1号、后孤山路5号，占地面积2100平方米，建筑面积700平方米。
位于孤山路二十六号，古旧的大门常年紧锁着，门上竖着一块用满汉两种文字写着“文澜阁”的匾额。清乾隆37年（1772），由纪晓岚、陆锡熊任总纂官，多位知名学者如程晋芳、任大椿、戴震、姚鼐、翁方纲等参与修纂的《四库全书》，历时十年，于乾隆47年（1782）告成。
收书3503种，编成79330卷，分装36000多册。是一部荟萃所有典籍的综合丛书。虽有错讹之处，但在保存古代文化，整理历史文献方面具有重要价值。成书后共抄写七部，分藏七阁，其中一部就珍藏在杭州孤山的文澜阁。
放鹤亭初建于元代，为郡任陈子安为纪念林和靖而建。现亭为1915年重建，面阔875米，进深885米，重檐携三灶。
放鹤亭位于孤山的东北麓，是为纪念林和靖而修建的。林和靖（967—1028），名逋，字君复，钱塘（今杭州）人，北宋诗人。林和靖长期隐居孤山，终生不娶也不出仕，平时除了作诗绘画外，喜欢种梅养鹤，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。他死后便葬在孤山北麓。传说他养的那只鹤也在墓前悲鸣而死，人们将它葬于墓侧，取名鹤冢。
放鹤亭最早为元代郡人陈子安所修建，明嘉靖年问钱塘县令王代又加以扩建。现有的放鹤亭是1915年重建的。平台宽阔，栏杆精巧；亭内有联，有曰：“水青石出鱼可数，人去山空鹤不归”有曰：“山外斜阳湖外雪，窗前流水枕前书”，点明放鹤亭景物，而林则徐的“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”则含意幽深，令人心不胜揣摩。
亭内石壁有《舞鹤赋》行书刻石一块，面朝东北，长方形，通高2.4米，宽2.94米，上有巨樟覆盖，其前构筑石栏，面临西湖。碑文取自南北朝鲍照作的《舞鹤赋》，全赋466字，栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。字迹系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此临摹明代书法家董其昌手迹所书，字体圆劲透逸，布局疏朗匀称。碑上还有“康熙御笔之宝”、“万岁作暇”等三印，似见风流皇帝的神采。四周边阴刻云、龙、火焰、宝珠作为装饰。
亭东有两株高可参天的大树，浓荫之下，就是林逋的墓庐。墓亦草草，环石围砌，青草封顶，惟四下梅花拥卫，鹤冢相伴，至死也不失风雅。张岱《林和靖墓柱铭》：“云出无心，谁放林间双鹤。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也镌刻出林逋的风骨。放鹤亭一带是西湖孤山赏梅胜地，左右已广植腊梅，一直延伸到西泠桥堍。每到严冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成为一片香雪海。这里曾被誉为“梅林归鹤”，系清代“西湖十八景”之一。
苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东珠海）人。苏曼殊早年投身革命事业，是集情僧、诗僧、画僧于一身的奇僧，尝与章炳麟、柳亚子等交游。他一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种语言，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后柳亚子将其著作编成《苏曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
亭楣上有当今书法家张继先生隶书“范公亭”三字。柱子上有一副姜东舒先生书吴亟卿先生颂范公亭联，上联为“慕子陵和靖之高节”，下联为“贻百世千秋以美文”。读此联可悟出此范公亭是为纪念范仲淹先生而建。除此之外，亭内亭外无其它有关范仲淹的文字记载及片言说明，可谓孤山孤亭孤联。
西泠印社是中国成立最早的著名全国性印学社团，以“保存金石、研究印学，兼及书画”为宗旨，是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的学术团体，以篆刻书画创作的卓越成就和丰富的艺术收藏享誉海内外，被誉为“印学研究中心”、“天下第一名社”。
创建于清光绪三十年（1904年），由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐、厉良玉、叶铭等发起创建，吴昌硕为第一任社长。以“保存金石，研究印学，兼及书画”为宗旨。是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广国际性的研究印学、书画的民间艺术团体，有“天下第一名社”之誉。
社址坐落于浙江省杭州市西湖景区孤山南麓，东至白堤，西近西泠桥，北邻里西湖，南接外西湖。占地面积7088.86平方米，建筑总面积1749.77平方米。社址内包括多处明清古建筑遗址，居山而建，由上、中、下三部分组成，各具特色，与周围环境融为一体，人文景观与自然景致互相映衬，构思布局极为精巧，园林精雅，景致幽绝，人文景观荟萃，摩崖题刻随处可见，有“湖山最佳处”之誉。
印社建筑虽然没有传统的纵横格局，但亭台楼阁皆因山势高低而错落有致，一层叠一层，井然有序，堪称江南园林之佳作。主要建筑有柏堂、竹阁、仰贤亭、还朴精庐等，均挂匾披联，室外摩崖凿石林立，名人墨迹触目可见。内建中国印学博物馆，收藏历代字画、印章多达六千余件。
1913年，举行了建社十周年纪念大会，正式定名西泠印社，修启（西泠印社成立启）立约（西泠印社社约），发展社员，公推近代艺术大师吴昌硕出任首任社长。印社经过十年的建设，初具规模，并开展了集会、展览、收藏、出版等一系列活动。盛名之下，精英云集，李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚等均为西泠印社社员，杨守敬、盛宣怀、康有为等为赞助社员。此后二十余年，西泠印社迅速发展，声望日隆，逐步确立了海内金石书画重镇的地位。受西泠印社影响，日本篆刻家河井仙郎、长尾甲也来中国进行交流并加入印社。河井荃庐、长尾甲等海外社员把源自中华的金石篆刻艺术带回国内，在日本、韩国创立了全国性的篆刻创作与研究团体。西泠印社促成、推动了周边汉字文化圈内篆刻创作与研究的产生、发展和繁荣。
1、印藏
李淑同弘一法师祝发前将其所刻印章全部捐给了西泠印社，印社便把它封藏在山崖间，故名印藏。柏堂后有两条小径可通山顶。曲径在树林香花中蜿蜒，亭榭在山坡上散布。山腰有印藏，旁有铭文。印藏二字为日本籍印社社员所题。下有印泉，泉不大，泉水清湛。又有仰贤亭，亭壁嵌石上刻着印社先贤像，供人观瞻。该处牌坊上有幅对联，即事取材，即地取材，妙趣天成。
旧雨新雨，西泠桥畔各题襟，溯两汉渊源，藉徵鸿雪；
文泉印泉，四照阁边同剔藓，挹孤山苍翠，合仰名贤。
2、潘天寿塑像
位于孤山西泠印社西面俞楼东面。潘天寿（1897年3月14日-1971年9月5日），字：大颐，号：寿者，浙江宁海县人，现代著名画家，美术教育家。擅画花鸟、山水，兼善指画，亦能书法、诗词、篆刻。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，为全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。
3、鉴亭
位于杭州西泠印社遁庵西边墙下。1919年，由吴善庆捐资所建，以父字题之，并为文申其义。吴善庆撰《鉴亭记》以记之。亭依墈而立，朝外一面有玲珑翘角。亭顶为木结构，上覆盖瓦片。立有四石柱，后两柱配有矮栏。亭内就墈垒石，嵌碑其上。碑上勒《鉴亭记》，亭内匾额“鉴亭”二字，朱祖谋书。石柱上有一隶书七言联，叶为铭1920年冬题书：“乐石吉金以为鉴，苍官青士伴斯亭。”内石碑旁有鉴亭联，吴隐撰，吴昌硕题书：“揽景鉴湖同鸥鹭尽堪寻旧侣，成仁泰山重松筠犹自仰清风。”
4、还朴精庐：
建于1919年，为吴隐从孙吴善庆捐资修建，首任西泠印社社长吴昌硕为其篆额题记“以还朴名之”。还朴归真，正切合了大师心意。其前篆书四言联曰：“君子好遁，弥勒同龛。”此联曾挂于遁，为吴昌硕先生七十二岁时题写。精庐地处印社西端，西湖苏堤眺于眼前，其下为鉴亭，现为印学博物馆组成部分。每年春天，桃花盛开，精庐里春意盎然，自然之风扑面而来，正是最佳赏景之所。
5、遁庵：
起名于1915年，是西泠印社创始人之一吴隐的别号。吴隐“于印社迤西隙地得虚堂数楹，祀吴之光世泰伯仲雍季札于其中，名曰遁庵”。匾额“遁庵”，朱祖谋书。庵堂柱上有一隶书六言联，为张祖翼所写：“既遁世而无闷，发潜德之幽光”。正是承吴隐之意，言有才德的君子擅甘心退隐，就没有烦闷之虞，并且能继续发扬大德。门旁两侧有联，丁上左撰：“趣洽情自超信知翰墨有真乐，造极境忽辟漫从诗画记因缘。”现遁庵绿竹成林，四时花卉成阴，环境十分雅致。
6、阿弥陀经幢：
位置在杭州孤山岁青岩西南，西泠印社遁庵东，小盘古北岩石上。攒尖顶石柱状，高110厘米。1923年6月，由吴隐之子吴熊捐资建造，印社将弘一大师所书“阿弥陀佛经”勒于石柱上，每面八行，每行39字。幢下有石刻吴隐题行书“隐闲”，款识为楷书三行，12字。该经幢是我国佛教文化和书法艺术的一处重要史迹。
7、华严经塔：
位于杭州孤山山顶平面正中，是西泠印社建筑制高点，为西泠印社的标志性建筑。此处原为古四照阁旧址，1924年西泠印社同人迁四照阁于凉堂之上，于原址建华严经塔，又名西林塔或西泠印社石塔。经塔呈八角形，共十一层置于须弥座上每级中间雕有飞檐，檐角悬挂铃铛，微风过处，似有铃声泠泠成韵。石座边缘刻着十八罗汉像，底层刻有佛教《华严经》经文。《华严经》是佛教的主要经典，筑塔藏经，一般用于广结佛缘、弘传佛教，是佛教实现其以慈悲普度众生理想的重要方式。
8、吴昌硕纪念室（观乐楼）：
观乐楼位于杭州西泠印社华严经塔西，文泉北有，1920年由印社创始人之一吴隐的重孙吴善庆捐资所建，用来纪念吴氏祖先季札，丁仁撰文，吴昌硕书丹，勒碑记之。季札是春秋时吴国的公子，曾访问鲁国，请求聆听观看周朝等的音乐舞蹈,观乐就由此得名。1927年夏，吴昌硕曾小住西泠印社观乐楼。1957年观乐楼辟为吴昌硕纪念馆，并将原吴昌硕为题襟馆所题之联移至观乐楼，上联“印讵无原读书坐风雨晦明数布衣曾开浙派”，下联“社何敢长识字仅鼎彝瓴甓一耕夫来自田间”。
9、汉三老石室：
位于西泠印社观乐楼南，文泉西。建于1921年。内藏迄今为止浙江省最古的《汉三老讳字忌日碑》及自汉魏以来至明清各代的原始石碑十多块。汉三老石室整体外形仿吴越宝箧印经塔（阿育王舍利塔），重檐攒尖顶，顶部又是一个小型的石质宝箧印经塔，造型结构是仅有孤例，在建筑艺术上有很高价值。
三老石室上多有楹联匾额。石室门楣有匾额“汉三老石室”，楷书，冯煦1923年书。石墙上有楹联三副，其中门旁有楹联两幅，中间一副为丁上左撰，黄葆戊1925年书：“竞传炎汉一片石，永共明湖万斯年。”此联外还有一联，1924年张钧衡集葩经。上联“我思古人有扁斯石”，下联“其究安宅莫高匪山”。北面石柱上有一联，由朱景彝1924年题：“东汉文章留片石，西泠翰墨著千秋。”
10、小龙泓洞：
小龙泓洞位于杭州西泠印社社址内，于1922年7月人工开凿，以“浙派”篆刻始祖丁敬的号命之。从印社北门进入，再沿小径往左，为小龙泓洞，洞内汇聚吴昌硕、叶为铭、王一亭手迹。洞的上部有摩崖刻石四字隶书“小龙泓洞”，无款识。下有西泠印社创始人之一叶为铭隶书所题《小龙泓洞记》。
清西湖十八景之一。清雍正八年(1730年)李卫建“西爽亭”于此，因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“圣因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下为宋时西太乙宫故址，上有挹翠堂、望海阁，今皆无考。雍正八年，总督臣李卫构亭其上，颜曰‘西爽’，盖孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人谓：西山朝来致有爽气，当于斯亭得之。”
六一泉位于杭州市孤山南麓，西泠印社之西，俞楼之东。泉池约二平方米，上有半壁亭。在西泠印社与俞楼中间，有一片不太大的空地。空地中间有大树，游人常在树下小憩。靠北依山崖建有半亭，高不到三米，亭下山崖凹进去，亭内有四五平方米可避风雨的平地。亭前有清泉一眼，泉水汩汩，泉口呈半圆形，最宽的地方两米多。这就是六一泉。
熙宁四年（1701），苏东坡遭贬去杭州作通判，欧阳修把友人惠勤和尚介绍给了他：“西湖僧惠勤甚文，而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事，求人湖山间而不可得，则盍往从勤乎？”苏东坡到杭州的第二天就迫不及待地“访勤于孤山之下，抵掌而论人物。”惠勤十分尊崇欧阳修，说：“公，天人也。”从此苏、惠结为挚友。第二年欧阳修辞世，苏东坡到惠勤处同哭。元佑五年（1090），苏东坡第二次去杭州，惠勤也已化去。苏东坡在惠勤旧居探访，惠勤弟子告诉他，前几个月，讲堂后的孤山脚下突然冒出一眼清泉，“汪然溢流，甚白而甘。”说这是惠勤师父出泉相迎，要苏东坡作铭。苏东坡遂取名为六一泉（欧阳修号六一居士），并写了那篇情文并茂的《六一泉铭》。
泉出天然，本无心无情，然而苏东坡旧地重游，深深地怀念着恩师欧阳修，深深地怀念着好友惠勤，遂借泉寄情，妙笔点化，六一泉便成了两位大文学家、一位诗僧友情的印证，成了千古读不完的文章。
孤山北麓依山临水的园路旁，有一座六角石亭，亭名单取一个“云”字的云亭。这座全石结构的亭子通透、简洁、素朴，凡取道后孤山路，往来西泠桥与放鹤亭之间的游客，大多会与它擦肩而过。在亭子的六根方形石柱上，四面用楷、隶、行、篆等各种字体，镌刻着一批耐人寻味的楹联。
云亭建造于1920年，它的建造者是清末民初诗词书法金石名家许炳璈，祖籍钱塘，因为热爱西湖，在湖边买下一块地皮建“生圹”，并修筑了一座石亭，作为生圹的标识，许炳璈选的地方原是西湖历史上的著名胜迹“玛瑙坡”。云亭偏东不远处山坡上，有清康熙初始建的敬一书院，书院外墙上嵌有清嘉庆年间浙江布政使朱嶟题书的“孤山一片云”大字刻石。“一片云”，许炳璈取其意用于石亭的命名，则有自况的意味。云亭旁的岩壁上，至今存有许氏自题的“一片云”三字。
早在北宋初年，这里曾有一座佛寺“玛瑙宝胜院”，因有天台宗著名高僧释智圆住持而驰名湖上，有：“玛瑙坡前住，清幽绝世缘。湖澄秋夜月，山碧晚晴天。了性方成佛，烧丹漫学仙。会逢温伯雪，目击道还全”之语。南宋《咸淳临安志》称其“地有碎石如玛瑙状，故名”；明《西湖游览志》说这里“碎石文莹，若玛瑙然，人多采之，以镌图篆”；清《湖山便览》中则这样记录，“明万历间，金学曾建关帝殿于坡前，薙除草砾，得大玛瑙石，以其纹理形似，号之曰‘梅花石’。”南宋初，孤山建皇家专用道观四圣延祥观，玛瑙宝胜院迁到葛岭南麓，也就是如今的玛瑙寺所在，与孤山原址隔湖相望。玛瑙坡的声名与热闹，似乎也随着佛寺的迁移而渐渐消隐，一直到1920年，许炳璈在此建云亭。
敬一书院，清康熙二十四年(1685)，浙江巡抚赵士麟在孤山山巅东北隅辟建1994年，在孤山东麓一处被称为“财神殿”的民居院落，挖出一块“敬一书院界”的碑石，人们又重新认识了这座书院。
1999年按清式书院建筑风格对它进行了重修。主体建筑由前后两进厅堂和左右两厢房构成四合院，院西侧另辟园林。书院前一进厅堂题额“瀛屿芬馨”，书院后进厅堂题额“秀萃明湖”，堂内展出孤山历代名胜图，包括平湖秋月、孤山霁雪、清帝西湖行宫八景等，串联成一幅“文化的孤山”长卷。
清康熙二十四年（1685年），浙江巡抚赵士麟创建敬一书院赵士麟是有书院情结的。当他还是小小的河北容城县令时，就试着办了一所“正学书院”。他有一个信念：“养民必先造士，造士必先明理”，老百姓有文化就会有见识，有见识才能构造和谐社会。因为平生最重一个“敬”字，他将书院取名为“敬一”，意谓“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，体便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”——这般明朗正直的个性，近乎苛刻的道德自律。那个年代的读书人，是有使命感的，他们称自己为“士”，士可杀不可辱，士为知己者死，士不可不弘毅。
敬一书院开张了，址设孤山，与梅妻鹤子的林和靖之墓为邻。严格说来，敬一书院更像是百家讲坛的性质，每月集会两次，初一聚名士谈心性，十五请儒师授经道。赵士麟也会亲自为士子授课——身为康熙三年的进士，他的学养可不低，著名的《台湾善后疏》仅五百多字，字字珠玑。巡抚大人的演讲最有轰动效应，旁听者一直站到院子里。清风明月，道德文章，孤山从此又多了一道风雅的传说。
一年后，赵士麟离开浙江，敬一书院便散了，成了杭人纪念他的“赵公祠”。到清代后期，赵公祠的来历在民间记忆中已漫洇不清，认为此赵公敬的是财神爷赵公明，索性将它改建成了财神庙。清道光年间，浙江布政史、赵士麟的云南同乡朱嶟登上孤山，命人在赵公祠的外墙上，刻下五个大字。今日我们上得孤山，还能在那片绿树掩映的白墙上面，看到那五个孤寂而温暖的大字：“孤山一片云”。
清朝初年的敬一书院，到民国时光，已经是座财神庙会，因年久失修，破败下来。1929年，杭州举行西湖博览会，“孤山一片云”地界被征作西博会的博物馆。上海滩流氓大亨张啸林与浙江省省长张静江关系不错，他来参观西博会，见此地是个财神庙，便上了心。待西博会结束以后，同他的两位拜把兄弟黄金荣、杜月笙一起，出资将财神庙修缮一新，人称“西泠财神殿”。时人都说，“西泠财神殿是上海人哄起来的。”每月初一、十五，到西泠财神殿参加“财神会”，成为杭州市区生意人的一项休闲活动。所谓“财神会”，实际上是行业的聚餐联谊活动，是生意人难得的惬意时光。不是所有的行业都有这种聚会，参加西泠财神会的，以绸业、丝织业居多。丝织业的兄弟行业颜料业，也就是传统意义上的染坊，则以葛岭的抱朴道院为聚会场所——炼丹的葛洪是他们的祖师爷。
秋瑾墓位于杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孙中山亲笔题词“巾帼英雄”四字。背面立有吴芝瑛、徐白华所书的墓志铭原石。
秋瑾（1875-1907）是我国近代女民主革命家。字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。致力推翻清政府统治，她积极投身于救国救民的革命运动。1907年7月13日在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口英勇就义，牺牲时才32岁。因其生前有“埋骨西泠”的愿望，经再三辗转，由好友吴芝瑛与徐自华将其遗体安葬在西泠桥畔。她于1904年参加光复会，奔波海内外，鼓吹革命，组织军队。1907年牺牲于绍兴轩亭口，年仅32岁。她生前敬慕民族英雄岳飞，曾对亲友说，如不幸牺牲，愿埋骨杭州西泠，现墓为1981年迁回重建。墓以花岗石砌筑，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上镌孙中山题“巾帼英雄”四字。座上有汉白玉雕刻的秋瑾立像，高2.7米，身着长裙，双手拄剑，背山面湖而立，神态沉静刚毅。
秋瑾，不仅是一位寻求真理的革命先驱，而且还是一位近代文学史上的杰出女诗人，“秋风秋雨愁煞人”一句，便是她的临终绝笔。西泠桥畔，面临外西湖，原秋社遗址前，有一座由十二根朱红柱子组成的四角亭，就是为纪念秋瑾而建的风雨亭。秋瑾壮烈成仁的事迹，深为后人敬仰。1939年，周恩来同志在绍兴题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光。”郭沫若同志也说过：“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”
秋瑾烈士墓是经十次迁徙于1981年重新建造起来的，是浙江省重点文物保护单位。墓呈方形，用花岗岩砌成，高1.7米，正面嵌孙中山题字“巾帼英雄”石刻，背面为徐自华、吴芝瑛题书《鉴湖女侠秋瑾墓表》，两块碑石均为原墓被毁时收藏的原物。墓穴内秋瑾烈士遗骨骨殖坛中，置石砚一方，上刻“秋瑾墓一九八一年九月自鸡笼山迁西泠桥畔”。墓座上端为汉白玉雕秋瑾全身塑像，高2.7米。头梳髻，上穿大襟唐装，下着百褶散裙，左手按腰，右手按剑，眼望西湖，英姿飒爽。
林和靖墓位于东北坡的放鹤亭旁，是‘'梅妻鹤子”的林和靖死后所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成为杭州三大赏梅胜地。
淡水浓山画里开，无船不署好楼台。春当花月人如戏，烟入湖灯声乱催。万事贤愚同一醉，百年修短未须哀。只怜逋老栖孤鹤，寂寞寒篱几树梅。（王思任《孤山》）。沿“绿云径”石阶而下，一条花岗石板铺就的小路，夹路相映的梅树林，把人引向山麓的放鹤亭。
林和靖少时父母早亡，但他勤奋好学，经史百家无不通晓，且擅书画，工诗词。他曾言：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。每吾志之所适，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水，与我情相宜。”决意归隐孤山，结茅为室，编竹为篱，植树种花。日以赋诗作书、种梅养鹤为乐。终生不娶也不出仕。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”
徐锡麟雕像活着时名气很大，宋真宗征之不就，赐号和靖处士，还明令地方官吏定期慰问；死后，宋仁宗赵祯赐给他“和靖先生”的称号，成为中国历史上少有的由皇帝赐封的隐士。林和靖隐居孤山，足迹不入城市者30余年，从无一日不恬然自足，甘心淡泊，把个隐士做得地地道道，竟也名垂青史。
林逋隐居孤山，常畜双鹤，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖赏悦山水，每当有客来访，童子便开樊放鹤，白鹤纵入云霄，在湖上起舞盘旋，林逋见了必棹艇遄归，似乎那时就有了现代的传呼机。他在孤山上种了三百六十余株梅树，不惟暗香浮动，沁人心脾，酝成一片香雪海，而且一日取一树之值为用，过着自给自足的田园生活。林逋在孤山上的生活，自诩“梅妻鹤子”，雅致得引人遐思。
陈鹤在《题孤山林隐君祠》诗中吐露了艳羡的心情：
孤山春欲半，犹及见梅花。笑踏王孙草，闲寻处士家。
尘心莹水镜，野服映山霞。岩壑长如此，荣名岂足夸。
王稚登则在《赠林纯卿卜居孤山》诗中大加赞赏：
藏书湖上屋三间，松映轩窗竹映关。引鹤过桥看雪去，送僧归寺带云还。
轻红荔子家千里，疏影梅花水一湾。和靖高风今已远，后人犹得住孤山。
林逋爱梅，也是赏梅的高手，每当梅花将开之时，便经月不出门，惟以诗酒盘桓其间，浅盏微吟自成《山园小梅》千古绝唱：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
林和靖的这首《山园小梅》用纤巧的笔法，刻画出了一个幽静淡远的意境，特别是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”二句，脍炙人口，传诵千古。林处士虽然一生未娶，却也深黯儿女情长，一阙《相思令》令人回肠百转——“吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已生”，情真意切，不亚于柳永的《雨霖铃》，实在也是一个痴情的情种。
古人有诗：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。山麓多梅，据说始于林逋。山坡平缓，绿茵如锦，成片的中山纪念林北向逶迤，林下的堤岸浸润在里西湖的一泓碧波里。远处水明如镜，塔影摇曳在粼粼波光中，近则风荷猎猎，萏菡竞艳，小船游移，风过处传来阵阵清歌。千年岁月，孤山的名人遗迹越来越多。已成为西湖游客必到的胜地，虽然人们已不再著意于赏梅观鹤，但却都要到放鹤亭来看看风景，看看这位首先开发了孤山的一代名士。
张岱在《西湖梦寻》中这样记叙的：“水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。
逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”绍兴十六年建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。
至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修复之。天启间，有王道士欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》”。
1、袁宏道《孤山小记》：
孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子，便惹许多闲事，撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。近日，雷峰下有虞僧儒，亦无妻室，殆是孤山后身。所著《溪上落花诗》，虽不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可谓迅捷之极。至于食淡参禅，则又加孤山一等矣，何代无奇人哉！
2、张京元《孤山小记》：
孤山东麓有亭翼然。和靖故址，今悉编篱插棘。诸巨家规种桑养鱼之利，然亦赖其稍葺亭榭，点缀山容。楚人之弓，何问官与民也。
3、《萧照画壁》：
西湖凉堂，绍兴间所构。高宗将临观之。有素壁四堵，高二丈，中贵人促萧照往绘山水。照受命，即乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一鼓即饮一斗，尽一斗则一堵已成，而照亦沉醉。上至，览之叹赏，宣赐金帛。
凡梅界人士都知道杭州有许多赏梅胜地，而且知道杭州西湖的小孤山有许多梅花，那里有放鹤亭及林和靖先生墓，北宋时代的著名诗人林逋(即林和靖)就长眠在那里。
张岱《林和靖墓柱铭》：
云出无心，谁放林间双鹤。
月明有意，即思冢上孤梅。
林逋（967一1028），字君复，又称和靖先生，汉族，浙江大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）人，一说杭州钱塘，北宋著名诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
宋史记载：
”林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。
逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。
逋尝客临江，时李谘方举进士，未有知者，逋谓人曰：“此公辅器也。”及逋卒，谘适罢三司使为州守，为素服，与其门人临七日，葬之，刻遗句内圹中。逋不娶，无子，教兄子宥，登进士甲科。宥子大年，颇介洁自喜，英宗时，为侍御史，连被台移出治狱，拒不肯行，为中丞唐介所奏，降知蕲州，卒于官“。
宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也”。
宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？在人们心目中，这位清心寡欲、几乎不食人间烟火的“和靖先生”，貌似是与爱情无缘。其实不然。一阕《长相思》，便道出了他关怀人间情爱的款款心曲，展示了他内心世界的另一面，或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声：
《长相思·吴山青》
林逋
吴山青，越山青。
两岸青山相对迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮己平。
此词拟一女子与情人诀别的情景，运用《诗经》中回环咏唱即民歌中常见的复沓形式，以回旋往复、一唱三叹的节奏和清新优美的语言，托为一个女子声口，抒写了她因爱情生活受到破坏，被迫与心上人在江边诀别的悲怀。全词上片起兴，点明送别，下片写情，寄托离恨，语言直白，蓄意深沉，令人回味无穷。
小词一阕，隐藏着文人的几多伤心惆怅，俱往矣！至今我们为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人……但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。这样的人，和他们的词，才是宋代文人的真正精华。
林逋之后，一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘，这个人的伟大，让后来以品评历代人物为己任，把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为――宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人！
林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在诗词界引起了轰动，成为从古至今咏梅的第一佳句，无人能与伦比：
《山园小梅》
林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这一联诗，历来被读者誉为咏梅的绝唱。梅花的美，不同于牡丹的富丽，更不同于桃花的夭艳，而是一种淡雅和娴静的美。在这一联诗中，正完美地表现出梅花的这种淡雅和娴静。怎么能取得这样的艺术效果呢？作者不是简单直接地介绍，而是写她的姿态，写她的香气。
上句，疏疏落落的梅枝，纵横交错，映在清浅明澈的池塘中。写的是姿态，但又不是直接写姿态，而是着重写水中的梅影。所以，读者更加感到她的摇曳多姿。下句，黄昏的淡月下，飘散着缕缕幽香。这是写梅花的香气。我们中国传统的欣赏趣味，讲究雅和韵，不要求强烈的刺激。那种浓郁的香气扑鼻而来，韵味、情趣就不免略逊一筹。这里所写的香气，正是那种淡淡的幽香。所以很雅致，很有韵趣。而姿态、气味之所以给人这样的美感，是因为作者把这些放在一个特殊的背景下来写。疏落的梅枝，是倒映在水中，读者感受到的是摇曳的梅影，着笔处是水，而且是清浅明澈的水；缕缕幽香，是在月下游动飘散，这里，月也是黄昏的初月，是在淡淡的月下。这样写，环境气氛，与梅花的姿态幽香显得十分和谐协调，恰到好处。
从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟頫诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：
三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；
伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。
这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗，这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传，此外，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。
林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林逋的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上，闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题!林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。
林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和士大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。
