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阿拉善贺兰山福因寺（北寺）旅游区，俗称"北寺"，藏名"格图布楞"。距巴彦浩特镇25公里，距银川市142公里，距乌海市148公里。旅游区群山环抱，森林茂密，鸟语花香，曲径通幽。寺庙建成时，共有大小寺庙15座，893间，占地面积0.3平方公里。主要供奉"阿旺丹德尔"和"那木斯来佛"（财神爷），游览项目有北寺沟景区玛尼堆、千指峰、一线峡、石祖和石母、石雕佛像、骆驼峰、卧象汲水、活佛遇仙石、沐浴潭、白塔、福因寺、转经阁、阿旺丹德尔纪念塔、状元峰、瞭望塔、贺兰山原始森林、观霞亭、朝霞亭、福音洞、云台峰、阿拉善敖包、猴子山、兄妹峰等景观。目前，北寺景区接待设施日渐完善，服务功能不断提高。
北寺建于清嘉庆九年（1804年），是阿拉善王之子在皈依六世班禅后创建的。嘉庆十一年（1806年）竣工，阿拉善第五代王玛哈巴拉上报于理藩院，嘉庆皇帝赐名"福因寺"，并亲赐以藏、蒙、汉、满四种文字书写的金匾。
福因寺的建筑以典型的藏式风格为主，亭、堂、殿、阁一应俱全，主庙西端建有一世活佛灵塔，高10米，两者遥遥相对，交相辉映，雄宏壮观。佛学大师阿旺丹德尔曾在福因寺修行，并在这里圆寂，为北寺留下大量的文化遗产和深厚的蒙藏文化底蕴。福因寺周围峰峦叠障，怪石嶙峋，清泉环绕，松柏常青，是阿拉善盟重要的旅游胜地之一。
原名佛掌峰，因其形似佛掌相合颂经之状而得名，后因沙石添埋只露其指，与周围指状石峰相连成景，故名千指峰。千指峰之间有一石峡，其形狭长，得名一线峡。传说北寺一世活佛向佛主求赐镇寺之宝，佛以雷电击之，活佛惧怕躲闪，雷电击在山壁上而成一线峡，一世活佛因此而未能成仙，但也因此得到了镇寺之宝舍利石。古老的传说已无从考证，但一线峡风景幽静，树木葱葱，身临其境，如入仙苑。
这两处景观一阴一阳，隔路遥对，相映成趣，取名"蕴育"，取阴阳相配，蕴育创造天地万物之意。这里的牧民有祭祀这两块石头的风俗，上面的彩色旗幡就是祭祀用的。原始人类把男性生殖器和他们赖以生存的土地联系在一起，所以把男性生殖器的象形物称为"田祖"。他们又以水象征精液。上古人迎"田祖"祈求雨水，盼望谷物丰登，人丁兴旺，就是因此而来。古人以田地象征女阴，以种子象征男精，把男女交合称为播种，这是中国民间流传的一种说法。有关学者称之为"生殖器崇拜"，是一种原始的图腾崇拜。
从下往上看，第一座佛像是大力金刚手菩萨，在藏教中他是力量的象征，可以保佑人们身体健康，强壮有力；第二座佛像是智慧菩萨，即文殊菩萨，礼拜智慧菩萨可以获得大智慧、大悟性，感悟无量佛法，无上心经。人们来到这里礼拜，一般是求学，保佑子孙学有所成，金榜题名。再往上的佛像为四手观音，是大慈大悲的象征。此三佛同在，可护佑佛法常在，法轮常转，生灵生生不息，生命轮回，灵魂不灭。接下来的两座佛像分别是绿度母和白度母，她们都是观音菩萨的不同化身。据佛经上说，莲花生大师第一次在西藏宏扬佛法的时候，绿度母来到人间，人们礼敬她，可求得子孙、福寿，相当于送子观音；白度母是白衣观音的化身，她身有七眼，头生三目，双手双脚各有一目，能洞察世间万事万物，扬善止恶，普渡众生。这些雕像在这石壁上已近三百年，都是乾隆年间的作品，当时福因寺正处于鼎盛时期，规模宏大，亭台楼阁遍布，香火旺盛，僧侣众多，香客如云，游人如织，只可惜三百年间，历经劫难，仓桑巨变之后，只剩下断壁残垣。尤其是在"文革"期间，福因寺的主要殿阁几乎被毁坏殆尽，只到近十几年来，福因寺得到各方面关注，才逐渐恢复旧貌。
相传，阿宝王的福晋是康熙皇帝的堂兄庄亲王博果铎的第三女，由康熙帝抚养宫中的道克欣格格。她远嫁阿拉善后非常想念皇阿玛，一直闷闷不乐。阿宝王一筹莫展，便问计于南柯巴拉喇嘛。南柯巴拉说："明天请您与福晋和我一起去围猎吧"。于是阿宝王和道克欣格格就随南柯巴拉来到了北寺附近围猎。格格发现有一种动物从来没有见过，便问南柯巴拉是什么。南柯巴拉说"这是您的皇阿玛给您送来的神兽，只要您骑着它，您的皇阿玛就会知道您在思念他了。道克欣格格一听非常高兴，马上骑着骆驼嬉戏起来。从此，道克欣格格就经常骑着驼驼来北寺敬佛或游玩，每逢此时，人们就都来观看福晋驭驼，一时成为胜景。后来，人们为纪念这位远嫁而来的福晋，就把她当年驭驼处的这座状如骆驼的山峰称为"骆驼峰"，也有人把它称为"福晋驭驼峰"。
这座大石临溪而卧，象鼻长伸，正在喝水。这是景区的又一景观，名为卧象汲水。转过另一面，石壁上古画斑驳，法相庄严。这些佛像各有其名，各有所司。有主万物生死的长寿佛，有佛主释迦牟尼，还有黄教创始人宗喀巴，以及主五方平安的五方佛，普贤菩萨、药王佛、智慧佛、绿度母等，石壁上的文字是这些神佛的梵文咒语，其中有一句是常用的，念做"嗡呵訇"，"嗡"表示身体洁净，一心向佛；"呵"表示不说妄语；"訇"表示一心向善，不做恶事，合起来即是僧侣和信徒朝拜时所念的咒语，意为永宏佛法，一心向佛。据本寺的大师讲，这些石壁上的佛像可护佑福因寺平安，给四方民众带来福音。
沐浴潭又名净身池，与沐浴节有关。沐浴节，藏语叫"嘎玛日吉"是藏族特有的节日，在藏历七月六日举行，为期七天。在节日期间，江河两岸欢声笑语，人流如潮，色彩缤纷。人们在河滩晾晒衣物，然后在水中嬉戏，或聚集在荫凉处轻歌曼舞，直到尽兴为止。传说此处是阿旺丹德尔从西藏归来后每年沐浴洗澡的地方，故名沐浴潭。
白塔是一世活佛的埋藏灵塔。高10米，1883年维曾喇嘛二世传人泰一清嘉木苏把北寺创始人罗布森丹毕贡布活佛的遗体埋在一个叫白音乌拉的地方，并在那里修建了白塔。1930年阿齐塔格根圆寂后，遗体也埋在那个白塔下。塔葬又叫灵塔葬，这是过去藏族地区的一种葬仪。只有达赖、班禅及大活佛及少数人才能获得这一殊荣。他们圆寂后，先用盐水摩擦遗体，风干后再涂上香料等药物放在灵塔之内，灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅依例分别是金灵塔和银灵塔。
转经阁是信徒们祈求生命轮回，灵魂不死的地方。在笃信佛教的藏族人的心目中，生与死只是生命轮回的必然经历，他们相信人的灵魂并不因身体的死亡而消失，而是转入另一个实体当中。如此循环往复，永不休止，犹如车轮不停地转动。这就是佛教轮回思想的主要依据。法轮，藏语称"阔罗"，又名金轮。佛陀说法即为转法轮，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。同时，法轮也意味着佛法永不滞于一物，而是四处传播。信徒们在转经阁摇转法轮，颂经积德。
北寺是求财求学的佛教圣地,财神庙地北寺鼎盛时期香火极为旺盛,香客云集，原财神庙在"文革"期间被毁，2005年在善男信女的捐助下重建财神庙，举行了盛大的开光仪式，成为北寺旅游区的又一盛景。
状元峰又名"运气峰"。福因寺的活佛已为此峰开了光。从福因寺往北有一条狭长的水沟，跨过水沟就到了状元峰脚下，抬头上望，一条蜿蜒的人造石阶通向峰顶。沿石阶而上，山顶不远处有一条向左的石路，顺此路就到了阿旺丹德尔敖包。因为阿旺丹德尔是阿拉善第一个拉隆巴，同时也是国际蒙藏语言文字学术界公认的一位大学者；又因为状元峰已被开过光充满灵气，所以，不论是求学、考学的学子本人或其家人来此祭拜，都会沾有状元峰的灵气，同样能实现他们心中的美好愿望。相传阿旺丹德尔每天晨昏时分在这座山峰上诵经打坐，赋予了这座山峰无尽的神秘和传奇，因而，福因寺便成为求财求学的佛教圣地。如果在阿旺丹德尔敖包祭拜过后再到山下阿旺丹德尔庙上烧上一柱香，同时请喇嘛念上一段经，这样才能实现愿望。这个敖包是相当灵验的，很多实现愿望学子和家人还专门来此。祭拜完状元峰，沿山回返，可到达状元峰的另一个敖包。具说来此沾沾灵气，能交上好的运气，生活美满，工作顺利，事业锦上添花。每年来这里祈求好运的人络绎不绝，特别是每年的农历六月初六的这一天，来这里祭拜的更是人流如潮，规模壮观。
仿长城位于福因寺之后，是景区内一段人工修筑的红砖墙壁，依山势起伏数十米，从下面仰望，嵯峨有致。走过仿长城，直上瞭望塔，远眺云台楚楚，轻沙笼罩，苍苍翠翠如纤纤素子。环望四面八方，贺兰山雄宏苍茫，峰峦如聚，山岚如带，福因寺景观尽收眼底。
云台峰的名字来源于云，它的秀丽风姿也主要在于它变幻的风云。在多云的季节，云台峰就象一位含羞的少女一样，隐藏在薄纱般的云雾之中，若隐若现，"千呼万唤始出来，尤抱琵琶半遮面"正是此时云台峰的写照；在晴空万里的时候，登上云台峰，远眺茫茫林海群山，你便有"会当凌绝顶，一览众山小"的感觉。朝看林海日出，晚观大漠黄昏，四时循替，风景各异，当地文人有"登罢云台不看岳，贺兰此峰幽奇"的吟咏之句，此峰之不凡可见一斑。
在巴彦浩特镇包车前往约50元。在旅游旺季，镇上有专线旅游车往返。
