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昭觉寺位于北门外青龙场，素有川西“第一丛林”之称。自贞观年间建寺以来，高僧辈出，清朝康熙年间，由破山和尚重建。东南亚地区和日本佛教徒大多把该寺视为祖庭。
与成都动物园相邻的昭觉寺，香火鼎盛，创建于唐朝贞观年间，初名“建元寺”，唐宣宗时赐名“昭觉”，素有川西“第一禅林”之称。在昭觉寺中，藏有一尊近代的“千手观音”木雕像，整齐举起的手如同密集的灌木伸向神秘的空间，观世音的头像层层叠叠地藏在其中。
昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出过突出贡献。至今，日本和东南亚一带的许多佛教寺庙还把昭觉寺视为祖庭。著名高僧圆悟禅师所写的《碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禅一味》传入日本300余年，至今还被日本茶道界奉为至宝。
北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。
寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。宋神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一禅林”。宋徽宗崇宁年间(1102-1106年)及宋高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂。至今寺内尚存圆悟禅师墓。
昭觉寺位于成都市二环路外动物园背后的青龙场，与成都动物园相连，据老人们说动物园当年都是寺庙的一部分，可见昔日寺庙的壮观。
“第一禅林”便是现昭觉寺的大门。原来有着“昭觉寺”匾额的大门紧邻动物园，游客反而很难注意到。昭觉寺整体布局非常完善。中轴线由大山门、八角亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼组成，两侧是观音阁、御书楼、石佛殿（涅槃堂）、大师殿（御书楼）、先觉堂、钟楼、鼓楼、普同塔院、圆悟禅师塔、禅堂、客堂、僧房、斋堂、放生池等等，穿过宽敞的林荫道，便是八角亭，之后是第一座大殿“天王殿”。
天王殿内供奉弥勒佛、四大天王像等。天王殿前的石桥较为古老，是所存不多的历史遗迹。
大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑三身佛像。分别是“毗卢遮那佛”、“卢舍那佛”、“释迦牟尼佛”，三身佛两旁侍立着阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。大雄宝殿外有个著名的所在，叫做“树包碑”。这是棵有着千年树龄的大树，在这大树的里面包有一个石碑。据说当年昭觉寺的道魁祖师所留遗偈，“树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归”，后来全部应验。因此这个树包碑便成了寺内的佛法应验处。圆通宝殿造型是昭觉寺独有的，属于寺内标志性建筑。
藏经楼里有众多年代久远具有历史和文物价值的经书，不对外开放。
天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。
观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。
韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。
先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。
藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。
到1986年，先后有80多名僧人来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名，31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名。他们中间，有大学学历的3人，高中文化程度的45人，小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定法师担任昭觉寺方丈，昭觉寺现任方丈为慈青和尚。
昭觉寺不仅在中国佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出过突出贡献。至今，日本和东南亚一带的许多佛教寺庙还把昭觉寺视为祖庭。著名高僧圆悟禅师所写的《碧岩录》、《圆悟心要》被列入日本的大正藏。他所著《茶禅一味》传入日本300余年，至今还被日本茶道界奉为至宝。
08:00~17:00
寺内素餐厅素香斋每日11:30-13:30供应素菜
乘坐1、49、53、71、83、85、87、90、156、530路公交到昭觉寺公交站下车，往昭觉寺客运站方向走，到昭青横路左拐，再左转上昭青路，即到昭觉寺
昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。
唐朝贞观年间，初名“建元寺”。
唐宣宗时赐名“昭觉”。
唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。
休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。
五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。
