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又称纳布、楮皮布、谷皮布等。海南岛黎族树皮布主要分布在中南部黎族集聚区，包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。
香港中文大学中国文化研究所、中国考古艺术研究中心主任邓聪教授曾给"树皮布"定义为："树皮布是一种无纺织布，是以植物的树皮为原料，经过拍打技术加工制成的布料。"古代人民在用麻和木棉纺织之前，曾经历过相当长时期的"无纺织"年代，后来古代的黎族人民发现，楮树树皮--这种粗纤维的"树皮布"可以当作制造衣服的好原料，便用它来制作蔽体的衣物、垫单、腰带等等。起源的历史非常悠久，据古代典籍记载，至少在3000年以前海南岛便出现了树皮布。由晋人裴洲《东观汉记》一书可知，汉代已有用树皮布做冠的记载，当时边疆少数民族还以树皮布制衣裳、被褥。古代文献中所称的楮冠、谷布衣，就是用树皮制成的衣冠产品。由于树皮布本身容易腐烂，难以作为历史证据久远留存，唯有制作树皮布的工具之一--石拍被遗留了下来。
清代琼州定安县知县张庆长（1752-1755在任）《黎岐纪闻》载："生黎隆冬时取树皮捶软，用以蔽体，夜间即以代被。其树名加布皮，黎产也。"而且在今天的白沙、昌江、陵水、保亭等县博物馆均收藏有树皮布。
海南岛的黎族先民在掌握了棉纺织技术后，树皮布技术并未完全让位于麻、棉制品，依然有人用楮树皮制作垫单、衣服、腰带等生活用品。这主要是因为树皮原料丰富且易采集，黎族对其技艺已相当娴熟，而成品又十分耐用。
黎族地区可以用于加工的树皮有很多种，如厚皮树、黄久树、箭毒树、构树等，其中构树古称"树"，学名"楮树"。古代的黎族人民多用楮树树皮捶成布来制作衣物，在《现代汉语词典》中，"楮树"意指"落叶乔木，叶子卵形，叶子和茎上有硬毛，花淡绿色，雌雄异株。楮树树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。"
树皮衣的制作有一套很繁琐的工序，包括扒树皮、修整、将树皮放在水中浸泡脱胶、漂洗、晒干、拍打成片状和缝制。然后人们利用加工好的树皮布剪裁缝制帽子、枕头、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。尽管这一技艺分为若干工序，但所用工具并不多，其中以锤打工具最为重要，石拍是制作树皮布的器具之一，也是树皮布文化的标志。
树皮布在人类学及文化史上有着不可替代的特殊地位，因为只有树皮布才可证明，人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程。用树皮布制作衣服，是黎族人民对人类社会的伟大贡献。
但是，在近半个世纪以来，随着社会的发展和人们生活方式的改变，海南岛上的树皮布及石拍由生活中消失，而进入了博物馆。更为遗憾的是，由于种种原因，国内很多人，尤其是青少年，竟然不知道海南黎族人民这一具有世界性影响的重大发明。在黎族地区，年轻一代已不知树皮布为何物。因此，对于树皮布制作技艺的保护和发掘整理具有重要意义。
在琼中黎族苗族自治县简陋的文化馆里，陈列着一件收集于解放初期的用树皮布制作的树皮被，上面落满了灰尘，虫蛀斑斑。由于缺乏文物保护资金，不能建成一间像样的文物陈列室。如果保护不善，树皮做成的东西很快就烂掉，对树皮被和树皮衣的保护迫在眉睫。
2005年，海南省政府公布"海南省第一批非物质代表作保护名录"。其中"黎族树皮布制作技艺"成为第一批国家非物质文化遗产保护对象之一，这令海南岛上的100多万黎胞高兴：他们的传统文化得到了国家的肯定和重视。
主要特色与价值：人类衣物从无纺布到有纺布发展的有力证据。
树皮布的历史非常悠久，海南岛的树皮布存在距今约4000年。树皮布本身容易腐烂，难以作为历史证据久远留存，但制作树皮布的工具之一的石拍，却能够保留下来。
据考古学家研究，海南树皮布石拍在黎族聚居地农民耕作时时有捡获，有的博物馆亦有收藏。海南省专家在进行田野调查时，在黎族润方言、哈方言等方言区，发现有人还可识别可制作树皮布的树木，有的家庭还能够制作树皮布以及衣、帽等。
树皮布又称纳布、楮皮布、谷皮布等。古代文献中所称的楮冠、谷布衣，就是用树皮制成的衣冠产品。海南岛黎族树皮布主要分布在中南部黎族集聚区，包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。
保亭县黎族树皮布文化的起源可上溯至石器时代。先民们在用麻和木棉纺织之前，曾经历过相当长时期的“无纺织”年代，用于蔽体的衣物主要是这种粗纤维的“树皮布”。
距今3000多年前，海南岛的人都在使用树皮制成的东西，如树皮衣、树皮被等。在当时，用厚皮树或蓖麻制成的树皮布是一种普遍的衣服原料。
古代海南岛上的人们穿的树皮衣、裤，盖的树皮被，主要有遮羞、保暖等用途。在明代，五指山腹地的部分黎族支系的人们普遍穿这种树皮衣。在当地，树皮衣有两种用途和制作方法：一种是纯粹的树皮衣，即：将制作树皮衣的树皮从树上剥下来，经过敲打、浸泡、晒干等工序，缝成一块可以遮羞的树皮布；一种是将树皮的最外面的表皮去掉，取里层的树皮，经过一整套制作树皮布的工序后，然后巧妙地取其纤维，纺成线，织成衣服或被子。
宋代《太平寰宇记》、元代《文献通考》和清代《黎歧纪闻》等书籍中，均有海南黎族“绩木皮为布”的记载。据清代琼州定安县知县张庆长（1752-1755在任）《黎岐纪闻》载：“生黎隆冬时取树皮捶软，用以蔽体，夜间即以代被。其树名加布皮，黎产也。”而且在今天的白沙、昌江、陵水、保亭等县博物馆均收藏有树皮布。
但是，随着社会的进步，树皮布早就远离了人们的生活。大概到了明代，海南沿海地区已经不再使用树皮布；中部黎区则大约使用到清代以后。
1931年和1932年，德国人类学家史图博先后两次到海南进行黎族的田野调查，写了一本《海南岛民族志》，书里提及“海南岛的布……，用树皮经捣击后做成的”，他还例举1909年柏林民族学博物馆陈列出的海南树皮布证实。
古代的黎族人民多用楮树树皮捶成布来制作衣物。楮树树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。
黎族“缝树皮为衣”有七个步骤：扒树皮、修整、将树皮放在水中浸泡脱胶、漂洗、晒干、拍打成片状和缝制。人们利用加工好的树皮布剪裁缝制帽子、枕头、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。石拍是制作树皮布的器具，也是树皮布文化的标志。
黎族人保护树皮衣很有一套。上了六七十岁年纪的黎族老人多懂得这套保养方法，就是把树皮衣或树皮被等放在黎族人特有的“衣箱”里。这种箱子是用来装衣服的，箱子外面用红藤或白藤编织，箱子分量很轻，箱子里铺上一层干的葵叶，再用竹篾编一层，稳实铺上去的葵叶。老人们上山采摘回一种香料植物，放在箱子里，这种香料植物可以驱虫，这种保护树皮衣的方法，在城里很多家庭的衣橱里放樟脑丸或香包驱虫保护衣物相似。
近半个世纪以来，随着社会的发展和人们生活方式的改变，海南岛上的树皮布及石拍已经进入了博物馆而在生活中消失。
