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巴·布林贝赫，蒙古族。内蒙古巴林右旗人。中共党员。1964年毕业于内蒙古大学中文系文艺研究班。1948年参加革命工作，历任文书，内蒙古部队分队长、助理员、编辑，内蒙古大学蒙语系助教、讲师、副教授、教授、博导，教研室主任、系主任。中华青年联合会第四届副主席，中国作协第四届理事，第五、六、七届全委会名誉委员，全国第五、六届政协委员，中国蒙古文学学会名誉理事长，内蒙古自治区文学研究会会长。1953年发表处女作《心与乳》。1959年加入中国作家协会。著有蒙古文版诗集《你好？春天》、《凤凰》、《巴·布林贝赫诗选》、《金马驹》、《黄金季节》、《喷泉》、《龙宫的婚礼》，汉文版诗集《星群》、《命运之马》、《生命的礼花》等，蒙文专著《心声寻觅者的札记》、《蒙古诗歌美学论纲》、《蒙古英雄史诗的诗学》，蒙古文版《巴·布林贝赫文存》（四卷）。作品获内蒙古文学戏剧电影创作评奖一等奖，内蒙古文学创作索龙嘎奖评论一等奖，全国第二届少数民族文学评奖优秀评论奖，内蒙古第四届社科优秀成果一、二等奖，内蒙古“五个一”工程奖。获内蒙古自治区文艺创作杰出贡献奖。
巴·布林贝1928年2月26日出生于内蒙古昭乌达盟(今赤峰市)巴林右旗；因其父名为巴达玛宁布，便以“巴”为姓。1943-1945年在家乡读小学；1948年5月-12月，就读于冀察热边联合大学鲁迅文学艺术院美术系；1960-1964年，在内蒙古大学文艺研究班就读。1949年加入中国共产党；1949年1月参军，曾任内蒙古骑兵第三师分队长，内蒙古军区政治部助理员、编辑；1949年1月-1958年3月，在中国人民解放军内蒙古部队从事文化教育、编辑翻译工作。1958年4月以来，一直在内蒙古大学从事教学与科研工作，同时坚持创作，不辍笔耕。2009年10月11日凌晨6：40分因病逝世于呼和浩特内蒙古医院，享年82岁。
巴·布林贝赫教授是享誉海内外的诗人和诗学专家。在坚持蒙汉双语文学创作的同时，长期从事蒙古文学教学与科研工作，对中国少数民族双语创作的发展、对蒙古诗歌理论研究及其人才培养做出了重大贡献，其诗歌创作和理论研究多次获得自治区和全国奖。他1965年当选为中华青年联合会第四届委员会副主席；1979年后被推选为第五届和第六届全国政协委员；担任过全国哲学社会科学“八五”、“九五”、“十五”规划中国文学组成员成员、国家社会科学基金评审委员会委员。他先后兼任的社会职务还有：中国少数民族作家学会理事长，中国少数民族文学学会第三届副理事长，中国作协第四届理事会理事、中国作协第五、六、七届全委会名誉委员，内蒙古作家协会第三届副主席，内蒙古蒙古文学学会副理事长，内蒙古文学艺术界联合会第五届、第六届名誉主席，中国当代文学研究会常务理事，中国蒙古文学学会名誉理事长，内蒙古自治区文学研究会会长，国际蒙古学学会会员等。
1948年参加工作，当年进入冀察热联合大学鲁迅文学艺术学院美术系学习；1949年1月结业后分配到中国人民解放军内蒙古骑兵部队。1949年1月-1958年3月，在中国人民解放军内蒙古部队从事文化教育、编辑翻译工作，历任内蒙古骑兵部队第三师分队长，内蒙古军区政治部助理员、编辑。部队生活激发了他的创作热情，蒙文小说《热爱母亲就应该保卫祖国》，诗歌《秘密战斗》曾获奖。1956年出版了第一部蒙文诗集《你好?春天》，曾于次年获自治区二等文学奖。这近十年的军旅生活和创作实践，为他毕生追寻诗歌的光荣和梦想奠定了坚实的基础。
巴·布林贝赫1958年3月从部队转业到内蒙古大学蒙古语言文学系任教，1960年至1964年间在内蒙古大学文艺研究班深造。此后一直从事蒙古文学教学、研究工作，历任助教、讲师、副教授、教授，硕士导师、博士生导师；先后担任过教研室主任、系主任等教学行政管理职务；主讲“蒙古民间文学”、“文艺理论”、“蒙古诗歌美学”、“文艺学方法论”等课程。巴·布林贝赫教授是国家重点学科——蒙古语族语言文学学科学术带头人之一，也是自治区哲学社会科学“七五”规划重点项目《蒙古文学资料丛书》和《蒙古文学研究丛书》课题负责人，全国哲学社会学“八五”规划国家社科基金资助课题——《蒙古英雄史诗的诗学》(1997年出版)的承担者。他曾先后应邀访问了美国、日本、蒙古等国，多次出席国际学术讨论会并发表论文。在蒙古文学教学、研究和人才培养等方面做出了突出贡献，1992年荣获国务院政府特殊津贴。目前，他的许多学生已经成为内蒙古文学教学与研究的中坚力量。
《你好，春天》(内蒙古人民出版社，1956年7月第1版)
《黄金季节》(内蒙古人民出版社，1958年11月第1版)
《东风》(儿童诗)(内蒙古人民出版社，1958年12月第1版)
《生命的礼花》(内蒙古人民出版社，1960年9月第1版)
《凤凰》(内蒙古人民出版社，1962年8月第1版)
《喷泉》(内蒙古人民出版社，1974年6月第1版)
《巴·布林贝赫诗选》(内蒙古人民出版社，1979年7月第1版，1985年5月第2版)
《龙宫的婚礼》(内蒙古人民出版社，1979年11月第1版)
《金马驹》(民族出版社，1983年4月第1版)
《东风》(儿童诗)(内蒙古人民出版社，1960年2月第1版)
《生命的礼花》(作家出版社，1962年11月第1版)
《星群》(内蒙古人民出版社，1977年4月第1版)
《龙宫的婚礼》(内蒙古人民出版社，1981年2月第1版)
《命运之马》(江苏人民出版社，1983年3月第1版)
《巴·布林贝赫诗选》(人民文学出版社，1983年7月第1版)
《心声寻觅者的札记》(诗论)(内蒙古人民出版社，1984年3月第1版)
《蒙古族诗歌美学论纲》(内蒙古人民出版社，1991年11月第1版)
《蒙古英雄史诗的诗学》(内蒙古教育出版社，1997年7月第1版)
《直觉的诗学》(内蒙古人民出版社，2001年11月第1版)
《巴·布林贝赫文存》
蒙古文版，四卷本;内蒙古人民出版社，2003年版
收入作者1949年至2002年的诗作和诗论，较为全面地反映了作者的文学成就和文艺理论建树。
《蒙古英雄史诗选》(上、下)，内蒙古人民出版社1988年(与宝音合西格合译);
《蒙古族当代叙事诗选》，内蒙古人民出版社1986年(与全福合编);
《蒙古族当代诗选》，内蒙古人民出版社1989年(与全福合编)。
作为“蒙古族诗学理论的学术领路人”和“蒙古族新文学的奠基人”之一，巴·布林贝赫教授的诗歌创作和诗学理论研究不仅对蒙古族诗歌发展史和蒙古族诗歌理论的美学建构做出了重大的贡献，对中国现代新诗创作、当代中国少数民族双语创作和诗歌批评，以及中国史诗学建设也具有深远的学术意义。
一直以来，巴·布林贝赫都被中国文学界视为现、当代蒙古族诗人和当代中国少数民族文学创作的杰出代表。他的部分作品作为范文被选入内蒙古中小学和中国高校教材，许多诗歌入选各种版本的中国现、当代诗歌选本，诗集和诗学著作被中国现代文学馆和中国少数民族文学馆收藏；在各种版本的“蒙古族文学史”、“中华文学通史”、“中国当代文学史”和“中国当代少数民族文学史”中，均有对其诗歌的介绍和评价；《中国大百科全书》(中国文学卷)、《中国文艺家传集》、《二十世纪中华文学辞典》、《中华当代文化名人大辞典》、《中国当代文学辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《世界华人文化名人传略》(香港)、《20世纪中国少数民族文学百家评传》、《中国蒙古族当代文学史》、《中国当代文学作品选(修订本)》(高等学校文科教材配套读本)等均收有巴·布林贝赫教授的专门条目和章节。他的部分诗作还被译为英文、日文、朝鲜文、世界语等语种，在台湾、日本和蒙古人民共和国等地区和国家出版、转载。他的诗歌成就远远超出了蒙古族文学的范围，多种作品获奖，在全国乃至世界范围内得到广泛的赞誉。
巴·苏和：巴·布林贝赫教授是蒙古族当代著名诗人、诗学理论家。他不仅写了众多传世诗文，而且出版了《心声寻觅者札记》、《蒙古诗歌美学论纲》、《直觉的诗学》等诗学理论专著。他的《蒙古英雄史诗的诗学》为国家哲学社会科学“八五”规划项目。该项研究是从诗学角度对蒙古英雄史诗进行系统研究的第一部学术力作。
陈岗龙：在中国史诗的研究中，系统地诗学或者美学的探讨一直是薄弱的环节。巴·布林贝赫教授的力作《蒙古英雄史诗的诗学》一书正好填补了这一空白，而且代表了蒙古英雄史诗美学研究的世界领先水平，在某种程度上可以与梅列金斯基的《神话的诗学》相媲美。
《蒙古英雄史诗的诗学》一书计300页，分八章系统论述了蒙古英雄史诗的美学问题。第一章“导论”指出英雄史诗是特定历史阶段的文学现象，并归纳出蒙古英雄史诗的原始性、神圣性和规范性三个共同特征。第二章“宇宙模式”从人类的想象、宗教信仰和思维模式探讨了构成蒙古史诗宇宙模式的时间、空间和数字三个概念。其中结合古代蒙古人的萨满教与佛教观念探讨了史诗中的上中下三界，并提出史诗时空的混沌性、形象性和模糊性并提出蒙古史诗的时空是“诗性地理”概念。还从神话思维的角度讨论了史诗中的方向与数字的象征。第三章和第四章“黑白形象体系”中讨论了史诗英雄与蟒古思这一对立形象的美学特征，特别指出蟒古思形象开创和拓展了蒙古史诗的“恶之美学”，这一范畴的提出对蒙古史诗美学的研究具有重要学术意义。第五章“骏马形象”沿着前两章的思路描绘了史诗中骏马形象的美学历程和归宿。第六章“人与自然的神秘关系”中指出了史诗中人与自然关系的功利的、审美的和宗教的三个层次。指出，对自然的理想化描写表现了人与自然的和谐；拟人化描写表现了人与自然的类比；对超自然力的描写表现了人与自然的扩张。这三种自然，与人与自然关系的三个层次是相应的。第七章“文化变迁与史诗变异”对蒙古史诗的发展作了动态观照，尤其关注了变异史诗的美学特征及其异文化影响。第八章“意象诗律风格”论述了蒙古英雄史诗的崇高、模糊、神秘意象、诗律和史诗崇高风格的三个表现范畴：力的渲染、色的对比和数的神秘描绘诸问题。全书以严谨的结构和诗的语言比较完美地勾勒了蒙古英雄史诗的美学特征以及通过史诗表现出来的蒙古民族的美学历程。
