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庄子祠位于在安徽省蒙城县县城北漆园办事处。
始建于北宋，后几经战火，现存庄子祠是蒙城县政府在宋代庄子祠旧址上新建的，总占地面积52亩，总建筑面积1086平方米，全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。
主要建筑有大三门、影壁、山门、逍遥堂、古衡门，濮池、五笑亭、观台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、东西碑廊、道舍、客舍等。
2011年5月庄子祠正式挂牌为国家AAA级旅游景区。
北宋元丰元年(1078)，知县王兢创建于涡河北岸漆园城，后被黄河水淹没。
明代万历九年(1581)，蒙城知县吴一鸾于今址重建，时有逍遥堂、梦蝶楼、大门、二门、鱼池桥、观鱼台、道舍等建筑，布局严谨，规模宏大。
明代崇祯五年(1632)，知县李时芳重修逍遥堂，增建“五笑亭“，辟池为”濠上观鱼园“，并亲撰《新修庄子祠记》。
明清之际，屡历兵劫，遂渐颓毁，所存无几。
清代至民国中期，增设景点，以壮观瞻。在通道两侧建碑亭两座，立碑八块，镌刻前贤题咏和乡贤义行诗文；大门两侧分立碑林，一字排列，计三十余块。此后，庄子祠旧址寻得苏轼《庄子祠堂记》残碑、明宗伯汪镗《新建庄子祠记》碑，今收藏于庄子祠内。
1995年6月28日，重建庄子祠工程破土动工。特请中国科学院自然科学史研究所古建筑专家张驭寰教授设计，恢复昔日庄子祠内“逍遥堂”、“梦蝶楼”、“鱼池桥”、“观鱼台”、“五笑亭”、“道舍”等景观；增辟“濮池”为庄子隐钓濮水新景点，一座仿汉代建筑风格的庄子祠又重新屹立在庄周故里。
宋元丰元年（1078），蒙城县令王兢始建庄子祠，苏轼作《庄子祠堂记》。
庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。
没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂,求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王，齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。
作《渔父》，《盗跖》，《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。
楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。
其论天下道术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒,，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。
然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆浅陋不入于道。
反复观之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢。而盱盱，而谁与居。
太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。
其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。
余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日记。
庄子生活于战国末期，是我国以前出名的时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，其在我国哲学、思想以及文学的地位极高。
如果按照我国古代祭祀名人的传统，庄子应该很早就享受香火祭祀了。
但是，庄子祠的建成离庄子生活的年代相去甚远，迟至北宋（此时庄子已逝去一千年多年）庄子故里蒙城方才建成庄子祠堂。
这到底是什么缘由呢？回朔历史，大概我们能够得出答案。
大家知道，庄子生活在战国末年，死后80年，刘邦夺得天下，开始了西汉王朝的统治。
武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的国家政策，汉武帝虽向道，但求的不过是黄老养生长寿之术，政治上仍尊儒。
东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立，庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。
魏晋时期，庄子以其超俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子的纪念场所。
唐代只祭老子，不祭庄子。
宋真宗（998—1022）崇道，全国大兴建道教活动场所之风，宋神宗元丰八年（1078），神宗过世，神宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。
高太后是蒙城小涧人，聪明的县令王兢，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚，更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。
