读体

人物简介

读体因慕三昧法师，一年后乃携瓢笠东行，“不惮艰辛，往求戒法，凡两渡大江，茧足万里”（《新纂云南通志》）。于明崇祯九年（1636年）到镇江海潮庵，第二年从三昧受具足戒（别称“大戒”，正式取得僧尼资格），继而随三昧传戒诸方，开始阅读律藏，为各方所推重。38岁入金陵宝华山，被提拔为监院，并为众讲戒，“析义释文，口若悬河，座下千人，罔不叹服”（《中国佛教史》）。清顺治二年（1645年），三昧将圆寂，以衣钵戒本授读体，继承法席。从此住持宝华寺30余年，重建殿阁，筑石戒坛，定制每年春冬传戒，寺规整肃，成为各方范榜。

顺治三年（1646年），清兵借口“华山通贼”，派兵围寺，捕去了许多寺僧。读体至诚无畏，从容应付，在如林剑戟之前，他合掌而立，三问三答，讲清事由。清将被他的申述折服，释放了僧人，还了田地，给帖护持，使宝华山转危为安。

康熙十一年（1672年），江南大饥，读体募化赈粥50多日，救活饥民数以万计（《新纂云南通志》）。

康熙十八年（1679年）正月二十二日圆寂，终年79岁。

主要作品

其著述有《大乘玄义》、《毗尼止持会集》、《毗尼作持续释》、《毗尼日用切要》、《黑白布萨》、《药师忏法》、《剃度正范》、《传戒正范》、《僧行轨则》、《三反五八戒正范》、《教戒尼正范》、《幽冥戒正范》等传世。

贡献影响

读体弘戒数十年，戒弟子以数万计，法嗣亦有数十人，近世律宗之重兴，至读体集大成，法席之盛，近古以来未有，在中国佛教史上的地位也较为显著。王铁成《佛教律宗巨匠读体》一文中说：“综观云南历史，历代为僧，于佛教及其理论上成就最大者，莫过于见月律师，为国内佛学专著所广泛肯定的也只有见月一人。”