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庙宇
吴神（王）庙遗址
位于城区吴家沟村西山脊。始建年代无考。金代诗人李俊民曾多次拜谒，并留下千古诗作。庙内供奉吴氏始祖泰伯仲雍，仿宫殿式建筑。呈四进院落，坐北朝南宫殿嵯峨气势恢宏。但很遗憾，在日军侵华战争时日军败退时，纵火焚烧了吴王庙。在建国后陆续被拆毁。历史价值有待发掘。
老君庙
位于城区吴家沟村西，始建于金代，经明天启，清康熙等多次整修后，于2006年重修。一进两院，以山门，老君阁，三清殿为中轴线对称而建。现存明代天启年修葺碑一方。有道士常住，亦一道教圣地。
宝山寺
位于城区庞疙塔，宝山山脉，历史悠久,始建于唐代，坐北朝南，现正重建。有得道髙僧案板和尚屙扁食之传说。
落花寺
位于城区岗头村，据《泽州府志》记载为泽州古八景之一。落花寺在城西岗头村，内有泉水穿山过，花随水流，故名。旧名锦溪。”落花寺因山势而建，寺院内外栽植各种花木，繁花缤纷，落入锦溪，成为一道景致。
流碑寺
因源于吴王山之故，遂也将其归入其中。位于今城区裴疙瘩村西，现有流杯寺一座。为古泽州八景之一。现在山门前兴修百联碑一方，自成一景，颇有趣味。旧志载：洞灵泉在城西南五里，亦名流杯泉，因有流杯寺而得名。流杯寺旧有“曲水流觞”的景致，寺东岩下石洞内有水流出，经导引，穿行于亭榭回廊间，文朋诗友沿水间坐，置杯于水上，杯随水动，停于谁身旁，谁就小酌浅饮，吟诗唱赋，妙趣横生。
至德苑
“至德苑”“浮春苑”。中“至德”一词引语《论语泰伯》篇中孔子对泰伯的评价“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”内设吴王山森林公园展览馆，介绍吴王山历史渊源，今人足迹等。
吴王山森林公园，位于晋城市区西环路畔，城区西上庄办事处北侧，牌楼面东高耸，牌楼后劲松挺立，巨石横卧，上刻“吴王山森林公园”七个大字，饰以红色，分外引人注目。吴王山又名吴神山，规划面积7500亩，绿化面积6000亩，是市区继东部凤凰岭公园、北部白马寺山森林公园之后的又一处绿色景观，是西部居民休闲、健身、娱乐的“后花园”。
2013年3月，晋城市城区将吴王山生态治理工程列入五大生态治理项目之一，正式启动了吴王山森林公园建设。吴王山森林公园工程总投资3.4亿元，总面积7500亩，绿化面积6000亩。
吴王山，古称吴神山，因山有奉祀太伯仲雍之吴神庙而得名。山间泉水徘徊，幽静为美，中最著名的为洞灵泉，是古泽州八景“洞灵流碑”之源头。
吴神山群山起伏气象万千，乔冠青葱，山水俊秀，林壑优美，神秘幽深。山上有多处怒峰险壁上摩崖石刻，在夕阳下鎏金泛紫，有诗《过雨后吴神岭》字比斗大。为晋城城区西隅之制高点，登至山巅晋城市城区尽收眼底，为历来文人雅客称颂的对象。
至圣先师孔子曾经在《论语泰伯》篇中评价泰伯曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”用现在的话说就是”泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”为什么孔夫子都会对他做出这样的评价呢？到底泰伯做了一些什么惊天地泣鬼神的事情能让孔夫子如此高评呢？
传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。
据传在泰伯奔吴途中曾经到过泽州府古城，在这里淳化民风，广植杏树，到现在吴家沟村仍有大片的一人难抱的杏树。吴王山文化主题与德文化是分不开的。德行是中国古代无数仁人志士梦寐以求的品格，亘古不变的话题。在如今金钱社会横行的时代，德文化更是值得我们反思和学习。
