《心经》

般若波罗蜜心经注音解释

guānzìzàipúsàxíngshēnbōrěbōluómìduōshí，

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

zhàojiànwǔyùnjiēkōngdùyíqièkǔè

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

译文：观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念;由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。

shèlìzǐsèbùyìkōngkōngbùyìsèsèjíshìkōngkōngjíshìsè

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

shòuxiǎngxíngshíyìfùrúshì

受想行识，亦复如是。

译文：舍利子啊！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色。进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识。

shèlìzǐshìzhūfǎkōngxiàngbùshēngbùmièbùgòubùjìng

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，

bùzēngbùjiǎnshìgùkōngzhōngwúsèwúshòuxiǎngxíngshí

不增不减，是故空中无色，无受想行识，

wúyǎněrbíshéshēnyìwúsèshēngxiāngwèichùfǎwúyǎnjiè

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，

nǎizhìwúyìshíjièwúwúmíngyìwúwúmíngjìnnǎizhìwúlǎosǐ

乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，

yìwúlǎosǐjìnwúkǔjímièdàowúzhìyìwúdéyǐwúsuǒdégù

亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

译文：舍利子！这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭;既没有垢染，也没有清净;既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。

所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识;也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉;也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物;也没有六种作为认知官能的根器;没有六种作为认知对象的尘境;也没有作为认知所得的六种意识。这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。

不仅空中没有十八界，也没有十二因缘。即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节;不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguàài

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。

wúguààigùwúyǒukǒngbùyuǎnlídiāndǎomèngxiǎngjiūjìngnièpán

无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

译文：由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。

sānshìzhūfóyībōrěbōluómìduōgùdéānouduōluósānmiǎosānpútí

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

译文：十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。

gùzhībōrěbōluómìduōshìdàshénzhòushìdàmíngzhòu

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，

shìwúshàngzhòushìwúděngděngzhòunéngchúyíqièkǔzhēnshíbùxū

是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。

gùshuōbōrěbōluómìduōzhòujíshuōzhòuyuē

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

gādìgādìbōluójiēdìbōluósēngjiēdìpútísàpóhē

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：据此才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!

常诵心经的好处

常诵心经可以增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵能增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。

一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。最直接地，是能令你“心中富有”。无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是【佛】了。

心经的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。

一个人开始修炼心经之后，会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一个人能容人容物，才可以做大事业。这种容人观，乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开，必然会有一种博爱的精神，一定人缘好。就算自己不想做大生意，也会被环境及良好的人际关系迫做大！因为每个职员都乐意为这个人打工，每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富，享受名成利就得福气。因此，心经一修之后，人的世界观就会改变。运气也自然会变。

心经念诵的正确方法

念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！）

从头到尾念三遍

再念心经心咒21遍（揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃）

再念祈求文：弟子诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子达成（你的良好愿望）！

再念感谢文：弟子诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！