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《玫瑰经》（正式名称为《圣母圣咏》），于十五世纪由圣座正式颁布，是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。玫瑰经是天主教敬礼圣母的一种方式，涵盖了耶稣的救恩史。
《玫瑰经》（正式名称为《圣母圣咏》），于十五世纪由圣座正式颁布，是天主教徒用于敬礼圣母玛利亚的祷文。“玫瑰经”一词来源于拉丁语“Rosarium”，意为“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。“Rosa”即玫瑰之意。此名是比喻连串的祷文如玫瑰馨香，敬献于天主与圣母身前。玫瑰经是天主教敬礼圣母的一种方式，涵盖了耶稣的救恩史。
| 中文名 | 玫瑰经 |
|---|---|
| 别名 | 《圣母圣咏》 |
| 原版名称 | The Rosary |
| 出版时间 | 15世纪 |
| 宗教派别 | 天主教（大公教会） |
中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，犹如壹串玫瑰花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数，谓之（玫瑰）念珠Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经及圣三光荣颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世又增添了“光明”使得玫瑰经更加完整。参阅corona。Rosary又称Rosarium
天神朝拜圣母玛利亚，报曰：天主特选为母。
献盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，奉天主之命，恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降孕于尔最净最纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主至圣之旨．阿们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍，端后经一遍。以后每端仿此。）
献全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁爱之喜，天神嘉俾厄尔，又以尔表姐依撒伯尔，受娠之奇事，奉报于尔，尔乃大发热爱之情，速行往顾，既至其家，伊受孕期及六月，天神报云：宜名若翰。是时若翰在胎，即知尔在伊母之前，又知尔已怀胎，是降生救世之天主。其在胎中不胜欣跃，圣子耶稣，在尔胎中，即赦其所负原祖之罪。依撒伯尔，荷天主默照，识尔为天主之母，不胜欢呼称赞，女中尔为殊福，尔胎中子，尤为殊福，我有何德，而烦吾主之母，远来顾我？
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我爱人之热心，又赐我凡思言行，罪过之赦，圣恩之锡，及明达天主事理，超性之识。阿们。
献天主圣母童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔神圣共庆之喜，尔至圣灵魂，所受尔子耶稣，诞生于尔，至净至贞之胎，以救世人。尔至喜至敬，裹以裳衣，置于马槽，伏身拜为真天主。此时群天神奏乐于空中，赞美天主，庆贺世人曰：天主受享荣福于天，良人受享太平于地。
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我甘贫之德，使我轻脱世缘，乃得纯心奉事吾主。阿们。
献至贞至洁圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔圣善令誉之喜，圣子耶稣当时天神显扬，牧童即来致敬，三王即来朝礼。圣诞后四十日。尔恭抱前往圣殿，献于天主圣父，此时有一盛德年高西默盎，又有一盛德节妇亚纳，赞扬圣子耶稣，真是救世之主。
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我或在圣殿，或居别所，时时皆能普扬天主圣名，赞美天主圣容，令诸人咸知信从。阿们。
献勤敏神工圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔暂忧旋慰之喜。圣子耶稣方一十二龄，随尔前往圣殿，归时相失耶稣，三日夜尔心痛苦，三日之后，觅至殿中，及见耶稣上座，与耆年博学之士，讲论天主事理，一见不胜欣喜。耶稣同尔言归，孝敬事尔，至三十年。
求今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，于我患难之际，赐我神慰，使我时时事事，翕合圣意，克谦克孝，诚事天主。阿们。
献救世之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔慷慨奉献之心。圣子耶稣年届三十龄，辞尔外出传教，前往约旦河畔受洗，天主圣父呼为喜悦之爱子。受洗后由圣神引入旷野，守斋祈祷四十日，受魔诱惑，三次击败，天神前来伺候在旁。天主子，原无须受洗礼，实为我人类树立谦逊之好榜样。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我谦卑之心，接受洗礼，诚意悔过自新，一心皈依天主。阿们。
献仁爱之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔助人为乐之心。筵席时，尔心细致，发现酒短缺，圣子台前尔祈求，爱子允诺变水为佳酿。众人面前显权能，门徒确信其为主。同声赞美，光荣天主，伏首叩地感主恩。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我爱人之诚心，乐于助人，愈显主荣。阿们。
献善导之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔循循善诱之心。尔子耶稣传教布道云，天国已近，快来悔改自新，接受主福音，活出新诫命。又将真福八端，公布于众，建立和平、正义、真理之国，使天主子民生活于新天新地之圣爱中。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我虚心受教，承行主旨，建设基督神国，永享常生，阿们。
献荣耀之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔享主光荣之心。尔子耶稣偕同爱徒登大博尔山，热心祈祷，神光焕发，显现天主圣容。爱徒见之，信心倍增，恳求耶稣常住圣山。天主圣父从天降旨，敦促服从天主圣子。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我在世遭遇磨难时，仰望基督荣耀，俾能安心忍受暂世痛苦，阿们。
献圣爱之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔爱人至极之心。尔子耶稣最后晚餐时，明知受难临近，不愿抛弃我等罪人。亲立圣体圣事，许诺永留人间，自甘牺牲，作为神粮，养育我等灵魂。又以圣体圣血爱情礼品，伴随我等奔赴天乡。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我常怀感恩之心，敬拜恭领圣体，以爱还爱，在基督逾越奥迹中获得永生，阿们。
献高上仁慈之母玛利亚。我献此经，默思母心痛苦。圣子耶稣，三十三岁，受难之期已至，欲救赎人罪，于前一夕，往山园三次祈求天主圣父，苦恳至极，通体出流血汗，叩拜天主圣父，乞赦人罪，至夜深时，恶众捕缚，送于亚纳斯。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我能求能祷，又赐我应受苦难，合天主旨，并能以我真忍，堪承苦难。阿们。
献毅然坚忍之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，圣子耶稣，令仪令容，超绝万众，今在比拉多衙内，尽褫其衣，系之石柱，鞭责五千四百有奇，全体剥伤，血流不止，苦痛如是，耶稣默不置辨，有如羔羊。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，却卸我世间私欲之衣，赐我真忍，甘受诸艰诸劳。凡天主所赐于我者。阿们。
献苦刃刺心之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，耶稣我等主，被恶人以棘茨冠，箍于圣额，圣血通流，又以绛色蔽袍披身，伪拜如王。如此侮辱之甚。
求今我虔祈圣母。转祈吾主耶稣，赐我能悉去自满骄傲之念，并辞一切虚伪之喜，愿为吾主耶稣基利斯督，忍受患难凌虐之刺，庶望身后，可获荣福之冠，于天上国。至于无穷。阿们。
献宽慰忧患之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦。尔极爱之子耶稣，恶党造一重大十字架，逼令自己肩荷，赴受死之地，负十字架时，一路压跌难堪，尔随之恸悼哀伤，泣涕无已。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我心中，恒觉如是大痛，忆念不忘，亦如身负重大十字架无异，又赐我能勤荷圣孝之十字。阿们。
献为义致命之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，耶稣至于受死之地，被人褫衣，钉手足于十字架上，日月失光，口渴与以醋胆，终命时天昏地震，石相触碎，苦不堪痛。人人拊胸哀悲，万物惨伤。皆证被难者，为造物之真主。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，借彼处忍受痛苦鸿恩，赐我心中能觉悟，当时受难之极苦，使我真悔极痛，迅改我一生之罪过。阿们。
献心慰神怡之母玛利亚，我献此经，颂尔安和之荣福，尔极爱之子耶稣，死后第三日复活，身体极光极美，先往见尔，以解尔忧，将尔前日诸痛诸苦，翻作不可胜言之乐，又欲显劂至爱，屡亦见于宗徒，及诸弟子，使皆不胜欣跃。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我善心之真乐，灵魂之洁净光明。一如复活，不敢再陷于死罪，又使我能轻忽世物，若已死亡，不恋虚妄之福。阿们。
献神圣共仰之母玛利亚，我献此经，颂尔极隆之荣福，尔子耶稣我等主，既已复活，至四十日后，将于升天之时，面谕宗徒，分行天下，以天主正教，训诲万民，与领圣水，洗罪入教，谕毕自举升天，古圣群从，天神簇拥，随跻天国。坐于天主圣父之右，耶稣命二天神，下慰于尔，及诸圣徒，留尔于世，以启照保护焉。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我心能脱离世幻，但爱天上之物，又求尔眷我顾我抚护我，行此人世之路，使我毕程，得造天国。永享常生。阿们。
献上智大能之母玛利亚，我献此经，颂尔宠照之荣福，耶稣升天之后十日，尔与宗徒教众一百二十人，共聚一堂，诵经祈望天主，于辰时圣神降临，如尔子之所许。迅如风雷，绝无惊恐，赐之抚慰，又有舌形如火，光耀不焚，分置于尔，及众人之首，于时圣神赐尔以超众之圣宠，及大聪明，不烦学习，能通万国方言，传授圣教。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我圣宠，及发勇力，勉进善德，能以专心普扬天主圣教。阿们。
献陟天宝座天地元后玛利亚，我献此经，颂尔纯全之荣福，尔于六十三岁，耶稣遣天神嘉俾厄尔，来报于尔，天主提尔圣身灵魂，并跻天国，受安乐荣福，尔将终时，耶稣显大圣迹，使向时分行天下之圣徒，咸来辞尔，尔俱一一抚慰，无病无痛，一惟爱慕天主，身终之后，葬尔圣身，天神空中奏乐三日，以显尔子耶稣令尔肉身复活，与尔灵魂，同登天国，享无穷福。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我临终时，不陷于邪魔之罗阱，又赐我于此世上，涤恶务善，罪罚已满，援我升天，见尔圣容，与尔同庆。阿们。
献巍巍高位之母玛利亚，我献此经，颂尔峻德之荣福，尔已升天国，圣父圣子圣神，特立为天地之元后，宠锡荣福，超诸天神，及诸圣人，为我世人，依赖转达之主保。
求今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，怜仆役居此泣涕之谷，赐以圣宠，时垂恩佑，使我死后，得升天国，瞻尔圣容，偕享圣三之永福。阿们。
献:救世之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得享圣三奥迹的光明,你子耶稣,年满三十岁,来到约旦河,接受若翰的洗礼.天主圣神,借鸽子形,显于他头顶,天主圣父,空中发言说:"这是我心所喜悦的爱子".
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,使我借着洗礼,诚心皈依,蒙主欣悦.阿们。
献:慈祥之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得见耶稣奇能的光明,你陪耶稣,参与加纳婚宴,席间酒缺,你心不忍,转告耶稣,虽时刻未到,却因你的转祷,耶稣首显灵迹,变水为酒,以乐宾主.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我一生,全心归顺,幸蒙主爱.阿们。
献:教友之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得闻耶稣宣讲天国的光明.耶稣周游各城镇乡村,宣讲天国福音,劝人悔改,驱魔治病,普救万民,大显天主慈心.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我领悟天国奥理,畅饮其中活水.阿们。
献:分享基督荣耀的童贞玛利亚,我今恭贺你,得享你子神性荣耀的光明,你子耶稣,带领伯铎,若望和雅各,上山祈祷,忽然面容发光,衣白如雪,梅瑟和厄利亚,也出现在光耀中,谈论耶稣,要在耶路撒冷去世的事.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我能认识明了天国的奥理,彰显天主的光荣.阿们.
献:至圣体的母皇童贞玛利亚,我今恭贺你,参与逾越节晚餐的光明,你子耶稣,受难前夕,拿起饼来,祝福了,劈开说:"这是我的体,为众人而舍弃";拿起杯来说:"这杯是用我为你们倾流的血,而立的新约,你们应行此礼,为纪念我."
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我常怀主爱,在主爱内,永保合一.阿们.
吁，吾主耶稣，宽赦我们之罪，勿使我们坠入地狱之火，将一切灵魂，尤其特别需要祢矜怜的人们，导引进入天堂。
今我们仰赖圣母玛利亚之手，奉献此玫瑰经文，于天主台前，恭敬所包含圣德妙情，并望天主因圣母及诸圣之转达，允许我们所求的诸恩，阿门。
欢喜五端
启：天使向玛利亚报喜，她因圣神怀孕。应：求主恩赐谦逊之德，万事全随主圣意。
欢喜二端
启：圣母拜访表姐丽莎，若翰在胎中欢跃，充满圣神。应：求主恩赐爱人之德，尽力关心他人的疾苦。
欢喜三端
启：耶稣诞生马槽中，天使空中奏赞歌。应：求主恩赐甘贫之德，轻看世俗，重视救灵。
欢喜四端
启：圣母献耶稣于圣殿，西默盎预言圣母之苦。应：求主恩赐听命之德，善尽职责，荣主益人。
欢喜五端
启：耶稣在圣殿讲道，圣母和圣若瑟三日后寻获。应：求主恩赐孝敬长上，遵纪守法，热心敬主。
痛苦五端
痛苦一端
启：耶稣在山园祈祷，汗血流地，忧苦至极。应：求主恩赐痛恨罪恶，常行刻苦，善作补赎。
痛苦二端
启：耶稣被绑于石柱，受鞭打之苦。应：求主恩赐克制私欲，乐意承受世苦，甘心忍受凌辱。
痛苦三端
启：耶稣头戴茨冠，血流满面，受尽折磨。应：求主恩赐克制骄傲，杜绝虚荣。
痛苦四端
启：耶稣背负十字架，屡次跌倒，走向加尔瓦略山。应：求主恩赐忍辱负重，勇于背负自己的十字架。
痛苦五端
启：耶稣被钉在十字架上，天昏地暗，明证耶稣为救主。应：求主恩赐痛下决心，改掉恶习。
光明五端
光明一端
启：耶稣在约旦河接受洗礼，揭示圣三奥秘。应：求主恩赐纪念受洗宏恩，为信仰作证。
光明二端
启：耶稣赴加纳婚宴变水为酒，显示神性权能。应求主恩赐，家庭幸福，相亲相爱。
光明三端
启：耶稣宣布天国已来到人间，训示罪人悔改。应：求主恩赐真心悔改，信从福音。
光明四端
启：耶稣在大博尔山显圣容，昭示上天荣耀。应：求主恩赐，心灵洁净，常想耶稣。
光明五端
启：耶稣在受难前夕建立圣体圣事，启示逾越奥迹。应：求主恩赐，善领圣体，报答主爱。
荣福五端
荣福一端
启：耶稣死后第三日复活，多次显现给宗徒。应：求主恩赐改过自新，常怀喜乐。
荣福二端
启：耶稣离世升天，坐于圣父右边。应：求主恩赐身在尘世，心系天乡。
荣福三端
启：五旬节日，圣神降临，坚固宗徒们的信德。应：求主恩赐圣神七恩，勉力修德。
荣福四端
启：圣母蒙召升天，成为我们复活的典范。应：求主恩赐善生善终，赖圣母护佑，常保灵魂的洁净。
荣福五端
启：圣母被立为天地的元后，成为世人的主保。应：求主恩赐终生孝爱圣母，死后得升天国。
玫瑰经是教友的热心敬礼,一如其他的热心敬礼,都是逐渐形成,待时机成熟,有了相当的固定形式时,教会当局给予规定。玫瑰经起源与定型之间,有着一段时间的间隔,虽然传说圣母显现给圣道明,亲自传授经文,并训谕传扬,以匡正亚比根派异端,但学者们的意见还不一致,只是传说而已。
先说『玫瑰经』名词的来源,它可能与梵文『jap-amala』有关,它的意义是『祈祷串链』或『玫瑰项链』,所以引成『玫瑰念珠』的名词。名词的来源虽不能确定,但重复经文的祈祷方式,早已在人类宗教生活中存在,不论天主教或是其他宗教,这是可以肯定的,玫瑰经是祈祷的串链,也是献给圣母的玫瑰花链。中古时代,骑士献玫瑰花给爱人的习俗,助成这种圣母敬礼被称为『玫瑰经』的可能性,也无可否认。
溯自第十世纪,有迹象可循,为满全未曾求学而不知诵读的修士的祈祷神功,有每日重复多遍天主经以替代日课之规定,所谓『天主经集』。
第十二世纪,圣母经广传于教会各地时,兴起了『圣母经集』的祈祷方式,即仿效『天主经集』、『圣咏集』,每天诵念一百五十篇圣母经,为敬礼耶稣与圣母;又在后一世纪,圣母经前段圣妇依撒伯尔称颂圣母的词句：『在女人中是蒙祝福的胎儿也是蒙祝福的』之后,加上『耶稣』的名词。
因此,我们可以说:由『圣咏集』的祈祷,引伸出『天主经集』的祈祷;再由天主经集的祈祷,引申出『圣母经集』的祈祷。这大概是十二世纪的事。
又根据圣咏集的祈祷方式,往往一百五十篇圣咏分成三次诵念,于是一百五十篇天主经的『天主经集』,也分成了三次五十篇;『圣母经集』祈祷当然也照样跟进。『圣母经集』与『天主经集』一定有互相的关连,现在每端玫瑰经开始,须念
一遍天主经是不可否认的明证;而每端的结束有圣三光荣颂,又是玫瑰经与圣咏集祈祷相关的证据,因为在教会的日课经,每篇圣咏之后,都加念圣三光荣颂一遍。
(每五十遍圣母经)分成五端,每端包含一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂的方式,历史家认为是自十四世纪末,熙笃会修士亨利艾格的设计。
又经过两个多世纪之后,另一位修士引进了基督奥迹的默想,这样就形成了今日的玫瑰经;整串玫瑰经有三份,每份五端,每端有基督奥迹默想一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂。
最后在十五世纪末叶,道明会会士亚郎大力推动下,玫瑰经敬礼广传到整个教会,成为教友最喜爱的祈祷之一。而且这种祈祷很容,无论智愚鸿儒白丁,都可运用自在,得心应手,真是天大的恩赐,教友因此而得益无穷。特伦多大公会议之后,教会规定每次念一份,不必念整串,就可得到各种恩赦,更方便了教友们的诵念。
所以,玫瑰经起源于圣道明一事,似乎缺乏历史根据,只是一种传说而已。
虽然历代教宗竭力赞扬与推崇此敬礼,至少有十多位教宗用劝谕或通谕,勉励教友诵念玫瑰经,但他们的训示不涉及玫瑰经的历史.最早的文件可能是一四九五年,教宗亚历山大六世颁赐玫瑰经各种大赦的敕书。在这些文件中,凡涉及玫瑰经起源于圣道明一事,都加上『据传说』、『热诚者相信』等词句;明显地,教宗不愿作历史的肯定,只因玫瑰经本身的价值,而给恩宠与诵念者加入玫瑰经善会的教友。
可能圣道明受圣母启示,在宣道时,领导教友虔诚诵念天主经及圣母经,再默想耶稣基督的奥迹;因此而被传说为玫瑰经的创始者,但还是与历史不相符合。
到了十五世纪,在亚郎修士力推行玫瑰经的『辩护书』中,我们才看到他主张玫瑰经为圣道明所创始;其实圣道明是十二世纪的人士,为何经过二三世纪的沉默,才有这传说,值得支持传说者的反省。
又在关于圣道明的文件中,例如他列品的档案,他早期的行实、他纪代日的道理、中世纪的艺术等,我们都找不到他与玫瑰经起源的关系。
谈历史就是论事,虽然圣道明非玫瑰经创始者,但对玫瑰经的形成有很大的贡献,功不可没.
