十大经典碑帖

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立，全碑共1165字，刻于东汉灵帝二年（185年），于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，在明代末年相传碑石断裂，人们通常所见到的都是断裂后的拓本。1956年移入陕西省西安碑林保存。明初拓本《曹全碑》全球仅此两件，一个在北京故宫博物院，另一个就在上海博物馆。

《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，又称《张猛龙墓志》、《张猛龙清颂碑》，立于北魏正光三年，无撰书人姓名，书体为楷书，现藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆之内。此碑的书法艺术风格，即险绝竣逸，又浑穆雍容；既奇趣灵动，又古朴典雅；通于齐整中求庄和，庄和中求变化，自然流畅，逸气横生，是北魏碑刻中最享盛誉的作品之一，为精严雅正书风的代表。

石鼓文，先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共计十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。

《瘗鹤铭》传为南朝陶弘景创作楷书书法作品，原刻于镇江焦山西麓崖壁上，因山崩坠入江中，后打捞出，只存五残石，现陈列于江苏省镇江焦山碑林中，镇江焦山碑刻博物馆的镇馆之宝，也是国家级文物保护单位的重点文物。《瘗鹤铭》书自左至右，原文12行，每行23字或25字不等，其内容是一位隐士为一只死去的鹤所作的纪念文字。此铭字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸，虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣。它的书法艺术对后世影响很大，为隋唐以来楷书典范之一，被历代书法家推为“大字之祖”。

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考），现存于陕西麟游县碑亭景区。此楷书碑帖约1200字，叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。该作品为欧阳询晚年大成之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。

《郑文公碑》又称《郑羲碑》，分为上、下两碑，故又称《郑羲上下碑》，传为北魏书法家郑道昭于永平四年（511年）撰刻的摩崖刻石、楷书书法作品。现上碑在山东省平度县天柱山，下碑在山东省掖县云峰山之东寒洞山，皆是记述郑道昭父亲郑羲的生平事迹。此碑碑文最大的魅力在于集篆、隶、草之长于一体，用笔多圆笔篆法，结体趋于横扁，左右开张，笔画则转多折少，笔断意连，可谓“极正书之能事”，因而清代碑学兴起后被推为魏碑之冠冕。

《泰山刻石》又名《封泰山碑》，是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，传为李斯撰文并书丹，属小篆书法作品，与《峄山刻石》、《琅琊刻石》、《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。原刻石总共222个字，四面均有刻词，其中的三面是赞颂秦始皇的统一大业的功绩，另外一面是秦二世的诏书。刻石原立于山东泰安市泰山山顶，经历泰山之顶千年的风吹雨打，无人看管的境遇之后，而遭到了严重的损坏，曾经高约1.6米的石碑，残高变成了1.3米，原本的铭文也已经破损模糊，仅少数字可清晰辨认，残石现存山东泰安市泰山岱庙东御座院内。

《孔庙三碑》是指位于山东曲阜孔庙大成殿东庑内的三块古碑，分别为《乙瑛碑》、《礼器碑》、《史晨碑》，均为汉代隶书的重要代表作品。它们作为享誉中外的历史人文遗迹，是汉代隶书走向成熟规范的典型作品，也是后人学写隶书、模仿隶书的经典范本。其中《礼器碑》主要记述了鲁相韩敕优免孔子舅族颜氏和妻族亓官氏邑中繇发、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、制作两车的功绩；《乙瑛碑》记述了鲁相乙瑛上书请求为孔庙设置百石卒史一人来执掌礼器庙祀之事；《史晨碑》则记述了鲁相史晨关于祭祀孔子上呈朝廷的奏章。

《崔敬邕墓志》全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太中大夫临青男崔公之墓志铭》，是北魏经典楷书碑刻，在北魏众多书法碑刻中属于精品佳作。此碑刻文字结体有淳雅古朴之风格，在用笔上给人一种圆浑劲逸的感觉，时有拙趣，被后人称赞为“六朝志石之冠”。该碑于清康熙十八年于河北安平县出土，不久墓志原石即失，故原拓本极为稀有。

《龙门二十品》指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是魏碑书法的代表，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈福禳灾而开龛造像。在书法上，其字体端庄大方、刚健质朴，既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。