敦煌最著名的十幅壁画

《鹿王本生图》又称《九色鹿经图》是敦煌莫高窟第257窟的北魏时期的壁画，为北魏洞窟的代表作，同时也是敦煌莫高窟最优美的壁画之一。《鹿王本生图》描绘了本生故事的8个情节：救人、溺人行礼、国王与王后、溺人告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺人指鹿、九色鹿的陈述。此壁画画鹿以白色为主色，再用石绿、赭石在鹿身点彩示其九色，将色彩的运用到极致。

《五台山图》是敦煌莫高窟最大的佛教史迹画，自古以来就是朝圣者梦寐以求的供奉圣品，再现了1500年前五代时期五台山佛国圣境的宗教氛围和世俗风情画卷。此壁画规模恢宏，气势壮阔，既是引人入胜的山水风景，又是一幅全息的地理图。其描绘了巍峨敦厚、磅礴晋冀的五台山及其周围八百里以内的山川景色、寺庵兰若、城池房宇等建筑199处、桥梁13座、佛菩萨画像20身、僧俗人物428位、乘骑驼马48匹、运驼13峰，是世界上罕见的巨大形象地图。

《狩猎图》为敦煌莫高窟249窟西魏时期的壁画，在窟北顶下部。这是一幅古代西北地区游牧生活的生动写照，线条活泼流畅，动势夸张，画面有强烈的动感。画面描绘两名猎者骑马奔驰，前一人拉满弓回身射一猛虎，后一人正追猎三只黄羊。虎的凶猛，羊的惊慌，猎人的勇敢机敏，表现得淋漓尽致。背景画山峦树木，并画有青龙、白虎，以及神话中的东王公、西王母。

飞天壁画是敦煌唐代壁画中的经典代表，而位于敦煌莫高窟第320窟的《四飞天》壁画则是唐代飞天的典范。此飞天绘在主尊阿弥陀佛的华盖上方，一前一后分拥两列，前两身对称地拥护在华盖的左右两侧，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飘带跃然有声；后面两身飞天对称紧随其后，亦作撒花接引之势，身材婀娜多姿，飘带跃然有声。整个画面由飞天和流云组成一幅动态的场面，加上绚丽的色彩，生动地表现了西方极乐世界的美妙境界。

莫高窟第3窟是元代晚期最重要的代表窟，是敦煌现存唯一以观音为主题的洞窟。而元代壁画《千手千眼观音菩萨图》正是出自敦煌莫高窟第3窟，其北壁正中绘十一面千手千眼观音立像。此壁画综合了北魏、隋唐以来的线描技巧，以遒劲的铁线描勾勒出颜面、手、臂和足踝，又以生动的兰叶描、折芦描等描法画出繁复的衣褶和飘带，造型准确，色彩淡雅，质感很强，人物神态端庄，构图饱满丰富，再现了敦煌壁画艺术的辉煌。

《劳度叉斗圣变》是敦煌壁画中非常典型的壁画题材，尤其在五代、宋初这一历史时期，敦煌壁画中的劳度叉斗圣变数量激增，达14铺，可见这个题材特别受人欢迎。其中五代莫高窟10铺，有5幅残损，其它保存基本完好；榆林窟3铺，第32窟的许多榜题仍清晰可辨；宋代4铺，仅莫高窟454窟保存较好。此壁画描绘的是晚唐及五代时期较为流行的一个经变故事，非常具有历史文化意义。

敦煌壁画中的《报父母恩重经变图》从中唐开始出现，延续至宋代，现存4铺，都有不同程度的残损或褪色，另有2件绢画，保存较好。其中莫高窟156窟将父母恩重经变和报恩经变绘于一窟；莫高窟238、449窟甚至在同壁左右对称而绘。而在甘肃省博物馆里收藏着一幅《报父母恩重经变》绢本画，纵182厘米，横127厘米，出自敦煌石窟，是国内现存的幅面较大且有纪年的一帧绢本佛画。

《张议潮统军出行图》是敦煌莫高窟第156窟中的唐代壁画，描绘了敕封张议潮为节度使后其统军出行的写照。总体看来，这幅画绘有多达两百余人，张议潮位居中心，整个画面相互联系，完美统一。此画作充分表现了张议潮统军出行抗击吐蕃、收复河西的雄壮气势，且从出行队伍可以看到唐代军队的仪卫制度和多民族杂居的河西地区军旅的特点，为研究归义军节度使出行仪仗、河西地区的民族服饰、唐代乐舞等等，提供了宝贵的形象资料。

《五百强盗成佛故事图》是敦煌莫高窟的壁画，该故事出自《大般涅槃经·梵行品》《报恩经》等，在敦煌石窟中仅有两幅，绘于第285窟和第296窟。其中在第285窟，此图为主体画，是西魏壁画代表作，绘制于西魏大统四年至五年。此壁画在同一题材中不仅年代最早，而且画面构图也是最完美的，该组画共有八个场景，从激烈的战斗开始，到强盗战败被官兵俘虏、受刑、出家等结束，整个画面有动到静，充分地体现了“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。

天宫伎乐意为在佛的天宫内演奏乐器或者舞蹈的天人，属于飞天的一种表现形式，在敦煌西魏壁画中比较常见，较为出名的当属敦煌莫高窟第288窟中的《天宫伎乐》。第288窟中的西壁上画有天宫伎乐十三身，下画千佛，中央白衣佛说法图一铺。南壁上画天宫伎乐十九身。北壁上画天宫伎乐十七身。东壁门上画天宫伎乐十四身。